苦滅樂；不苦不樂受，不知苦不知樂。受因緣苦滅樂；不苦不樂受，不知苦不知樂。
受因緣愛。云何愛？眼觸色生愛，乃至意觸法生愛。愛愛。云何愛？
眼觸色生愛，乃至意觸法生愛。愛因緣取。云何取？欲取、見取、戒取、我語取。取因因緣取。
云何取？欲取、見取、戒取、我語取。
取因緣有。云何有？三種有：欲有、色有、無色有。下從緣有。云何有？
三種有：欲有、色有、無色有。下從阿鼻大泥梨。上至他化自在天，是名欲有，及阿鼻大泥梨。
上至他化自在天，是名欲有，及其能生業。云何色有？從下梵世上至阿迦尼其能生業。云何色有？
從下梵世上至阿迦尼吒天，是名色有。云何無色有？從虛空乃至非吒天，是名色有。云何無色有？
從虛空乃至非有想非無想處，是名無色有。有因緣生。云何有想非無想處，是名無色有。有因緣生。
云何生？種種眾生處處生出，有受陰得持得入得生？種種眾生處處生出，有受陰得持得入得命，是名生。生因緣老死。云何老？齒落、髮白、多命，是名生。
生因緣老死。云何老？
齒落、髮白、多皺、根熟、根破、氣噎，身僂拄杖行步，陰身朽故，皺、根熟、根破、氣噎，身僂拄杖行步，陰身朽故，是名老。云何死？一切眾生處處退、落、墮、滅、斷、是名老。云何死？
一切眾生處處退、落、墮、滅、斷、死，失壽命盡，是名死。先老後死，故名老死。死，失壽命盡，是名死。先老後死，故名老死。
是中十二因緣，一切世間非無因緣邊、非天是中十二因緣，一切世間非無因緣邊、非天邊、非人邊，非種種等邪緣邊出。菩薩觀十二邊、非人邊，非種種等邪緣邊出。菩薩觀十二因緣，繫心不動不令外念；外念諸緣攝之令因緣，繫心不動不令外念；
外念諸緣攝之令還。觀十二分生三世中：前生、今生、後生。菩薩還。觀十二分生三世中：前生、今生、後生。
菩薩若得心住，當觀十二分空無有主。癡不知我若得心住，當觀十二分空無有主。癡不知我作行，行不知我從癡有，但無明緣故行生。如作行，行不知我從癡有，但無明緣故行生。
如草木種從子芽出，子亦不知我生芽，芽亦不草木種從子芽出，子亦不知我生芽，芽亦不知從子出，乃至老死亦復如是！是十二分中，知從子出，乃至老死亦復如是！是十二分中，一一觀知無主無我，如外草木無主，但從倒一一觀知無主無我，如外草木無主，但從倒見計有吾我。問曰：「若無吾我、無主、無作，云何見計有吾我。
問曰：「若無吾我、無主、無作，云何去來言說死此生彼？」答曰：「雖無吾我，六情作去來言說死此生彼？」答曰：「雖無吾我，六情作因、六塵作緣、中生六識，三事和合故觸法生，因、六塵作緣、中生六識，三事和合故觸法生，念知諸業，由是去來，言說從是有生死。譬如念知諸業，由是去來，言說從是有生死。
譬如日愛珠，因日、乾牛屎，和合方便故火出。五日愛珠，因日、乾牛屎，和合方便故火出。五陰亦爾，因此五陰生，後世五陰出，非此五陰陰亦爾，因此五陰生，後世五陰出，非此五陰至後世，亦不離此五陰得後世五陰，五陰但至後世，亦不離此五陰得後世五陰，五陰但
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