分別豆、麥、黍、粟無不識知。復次觀身六分：堅分別豆、麥、黍、粟無不識知。復次觀身六分：堅為地分、濕為水分、熱為火分、動為風分、孔為為地分、濕為水分、熱為火分、動為風分、孔為空分、知為識分。亦如屠牛，分為六分，身首空分、知為識分。
亦如屠牛，分為六分，身首四支，各自異處。身有九孔，常流不淨，革囊盛四支，各自異處。身有九孔，常流不淨，革囊盛屎，常作是觀，不令外念；外念諸緣，攝之令還。屎，常作是觀，不令外念；
外念諸緣，攝之令還。若得一心，意生厭患，求離此身，欲令速滅，早若得一心，意生厭患，求離此身，欲令速滅，早入涅槃。是時當發大慈大悲，以大功德，拔濟入涅槃。
是時當發大慈大悲，以大功德，拔濟眾生，興前三願：「以諸眾生，不知不淨，起諸罪眾生，興前三願：「以諸眾生，不知不淨，起諸罪垢，我當拔置於甘露地。復次，欲界眾生樂著垢，我當拔置於甘露地。復次，欲界眾生樂著不淨如狗食糞，我當度脫至清淨道。復次，我不淨如狗食糞，我當度脫至清淨道。
復次，我當學求諸法實相，不有常不無常、非淨非不當學求諸法實相，不有常不無常、非淨非不淨，我當云何著此不淨？觀不淨智從因緣淨，我當云何著此不淨？觀不淨智從因緣生，如我法者當求實相，云何厭患身中不淨生，如我法者當求實相，云何厭患身中不淨而取涅槃？當如大象度駛流水窮盡源底，得而取涅槃？
當如大象度駛流水窮盡源底，得實法相滅入涅槃，豈可如獼猴諸兔畏怖駛實法相滅入涅槃，豈可如獼猴諸兔畏怖駛流趣自度身？我今當學如菩薩法，行不淨觀流趣自度身？我今當學如菩薩法，行不淨觀除却婬欲，廣化眾生令離欲患，不為不淨觀除却婬欲，廣化眾生令離欲患，不為不淨觀所厭沒。」復次，既觀不淨則厭生死，當觀淨門所厭沒。」
復次，既觀不淨則厭生死，當觀淨門繫心三處：鼻端、眉間、額上。當於是中，開一寸繫心三處：鼻端、眉間、額上。當於是中，開一寸皮，淨除血肉，繫心白骨，不令外念；外念諸緣，皮，淨除血肉，繫心白骨，不令外念；
外念諸緣，攝之令還，著三緣中，恒與心鬪。如二人相撲，攝之令還，著三緣中，恒與心鬪。如二人相撲，行者若勝，心則不如，制之令住，是名一心。若行者若勝，心則不如，制之令住，是名一心。
若以厭患，起大悲心，愍念眾生，為此空骨，遠離以厭患，起大悲心，愍念眾生，為此空骨，遠離涅槃，入三惡道，我當懃力，作諸功德，教化眾涅槃，入三惡道，我當懃力，作諸功德，教化眾生，令解身相空，骨以皮覆，實聚不淨，為眾生生，令解身相空，骨以皮覆，實聚不淨，為眾生故，徐當分別此諸法相。有少淨想，心生愛故，徐當分別此諸法相。有少淨想，心生愛著；不淨想多，心生厭患；有出法相，故生實著；
不淨想多，心生厭患；有出法相，故生實法。諸法實相中，無淨無不淨，亦無閉亦無出，法。
諸法實相中，無淨無不淨，亦無閉亦無出，觀諸法等，不可壞不可動，是名諸法實相。行菩薩道者，若瞋恚偏多，當行慈心，念東觀諸法等，不可壞不可動，是名諸法實相。行菩薩道者，若瞋恚偏多，當行慈心，念東
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