語即得受記，成阿耨多羅三藐三菩提。」不可語即得受記，成阿耨多羅三藐三菩提。」不可說菩薩白佛言：「世尊！以何等分而得受記？若說菩薩白佛言：「世尊！
以何等分而得受記？若過去分得受記者，是義不然。何以故？是滅法過去分得受記者，是義不然。
何以故？是滅法故。若未來分得受記者，是亦不然。何以故？以故。
若未來分得受記者，是亦不然。何以故？
以未生故。若現在分得受記者，是亦不然。何以未生故。若現在分得受記者，是亦不然。
何以故？不可說故。若是三分無受記者，云何說言故？不可說故。
若是三分無受記者，云何說言菩薩受記？」佛言：「善男子！若有菩薩摩訶薩菩薩受記？」佛言：「善男子！
若有菩薩摩訶薩信不可說、知不可說、說不可說，於不可說不信不可說、知不可說、說不可說，於不可說不生怖畏，知不可說及色二法無有差別。受想生怖畏，知不可說及色二法無有差別。受想行識，眼乃至意，佛法僧寶生死解脫，法界，不行識，眼乃至意，佛法僧寶生死解脫，法界，不可說亦復如是，是名菩薩得忍辱分，得無可說亦復如是，是名菩薩得忍辱分，得無生分，得無出分，得無取分，得無污分，得無生分，得無出分，得無取分，得無污分，得無有分，得無作分。具足成就如是等分，於一有分，得無作分。
具足成就如是等分，於一切法不生二相、二心二意、二分二緣。若有菩切法不生二相、二心二意、二分二緣。若有菩薩能如是觀，是名不去不來不住，以不住故薩能如是觀，是名不去不來不住，以不住故故無所作，無所作故無所願求，無願求故故無所作，無所作故無所願求，無願求故不斷不常。若無斷常即是中道，中道即是十不斷不常。
若無斷常即是中道，中道即是十二因緣，十二因緣無作無求。以是義故名為二因緣，十二因緣無作無求。以是義故名為甚深。無有作者無有受者，以是義故復名甚甚深。
無有作者無有受者，以是義故復名甚深。不生而生不出而出，以是義故復名甚深。深。不生而生不出而出，以是義故復名甚深。
譬如熾火從因緣生，無有作者、無有受者。是譬如熾火從因緣生，無有作者、無有受者。是火滅已，無有去處、無有來處。一切諸法亦復火滅已，無有去處、無有來處。
一切諸法亦復如是，無有作者、無有受者。善男子！若有菩薩如是，無有作者、無有受者。善男子！
若有菩薩能如是知，當知是人則得受記。」能如是知，當知是人則得受記。」爾時，世尊說是法時，八千菩薩得無生法忍。爾時，世尊說是法時，八千菩薩得無生法忍。
得是忍已，上昇虛空七多羅樹，合掌恭敬而得是忍已，上昇虛空七多羅樹，合掌恭敬而說偈言：說偈言：「若能觀是色陰分，及不可說無二相，「若能觀是色陰分，及不可說無二相，是人即獲平等智，猶如先佛之所得。是人即獲平等智，猶如先佛之所得。
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