色雖異燈無差別。法界亦爾，諸佛然之智光色雖異燈無差別。法界亦爾，諸佛然之智光無邊，聲聞然之智光有邊，而法界性實無差無邊，聲聞然之智光有邊，而法界性實無差別。「大德！如轉輪王入城邑時一切悉知，薄別。
「大德！如轉輪王入城邑時一切悉知，薄福之人入城邑時，乃至親厚猶不覺知。如來福之人入城邑時，乃至親厚猶不覺知。
如來世尊入法界時亦復如是，一切天人皆悉覺世尊入法界時亦復如是，一切天人皆悉覺知，障覆一切外道異學，勝諸聲聞辟支佛等；知，障覆一切外道異學，勝諸聲聞辟支佛等；聲聞之人入法界時，聲聞猶尚不覺不知，況聲聞之人入法界時，聲聞猶尚不覺不知，況復餘人！「大德！譬如山間有師子吼，瞿枳羅鳥、復餘人！
「大德！譬如山間有師子吼，瞿枳羅鳥、迦陵頻伽、孔雀等聲，人聲、牛聲、驢聲、馬聲，迦陵頻伽、孔雀等聲，人聲、牛聲、驢聲、馬聲，響隨聲發，而是響者實無差別，隨聲發故響響隨聲發，而是響者實無差別，隨聲發故響則不同。如來、聲聞三解脫門亦復如是，如來則不同。
如來、聲聞三解脫門亦復如是，如來能壞一切魔眾，能勝一切外道邪見，能知一能壞一切魔眾，能勝一切外道邪見，能知一切眾生心念，能知眾生種種所行，能調聲聞切眾生心念，能知眾生種種所行，能調聲聞辟支佛等，能出諸佛如來音聲；聲聞之人雖辟支佛等，能出諸佛如來音聲；聲聞之人雖同法界，則不能同作如是等事。「大德！譬如甘同法界，則不能同作如是等事。
「大德！譬如甘蔗其味雖一，與白石蜜為福德人，出黑石蜜蔗其味雖一，與白石蜜為福德人，出黑石蜜為薄福德人。法界亦爾，菩薩摩訶薩則得大為薄福德人。
法界亦爾，菩薩摩訶薩則得大智甘露之味，不雜聲聞辟支佛味；聲聞唯得智甘露之味，不雜聲聞辟支佛味；聲聞唯得有邊智味。「大德！譬如三千大千世界多有大有邊智味。
「大德！譬如三千大千世界多有大海，為利無量無邊眾生，亦有小河利少眾海，為利無量無邊眾生，亦有小河利少眾生；法界亦爾。「大德！如日月星宿俱遊虛空，而生；
法界亦爾。「大德！
如日月星宿俱遊虛空，而星宿明不及日月，是虛空性實無差別。法界星宿明不及日月，是虛空性實無差別。法界亦爾，如來、聲聞雖俱遊止，智慧光明實不同亦爾，如來、聲聞雖俱遊止，智慧光明實不同等，而法界性亦無差別。「大德！譬如二人同學等，而法界性亦無差別。
「大德！譬如二人同學一業，一則工巧多得利益，一則疎拙獲利無一業，一則工巧多得利益，一則疎拙獲利無幾。如來、聲聞法界亦爾。「大德！如一疊華無有幾。
如來、聲聞法界亦爾。「大德！
如一疊華無有差別，巧方便故得上價衣，拙方便故得下價差別，巧方便故得上價衣，拙方便故得下價衣。法界一性亦復如是，如來乃以智慧方便衣。法界一性亦復如是，如來乃以智慧方便大慈大悲業因緣故，得大寂靜無價智慧；聲大慈大悲業因緣故，得大寂靜無價智慧；
聲
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