來亦無有證。法兄！法界實性無作無為，虛空來亦無有證。法兄！
法界實性無作無為，虛空等法真實無證，是故如來亦無有證。」無畏等法真實無證，是故如來亦無有證。」無畏菩薩言：「寶女！以何為證？」寶女言：「法兄！若有菩薩言：「寶女！
以何為證？」寶女言：「法兄！
若有不見無量佛法，如是之人可以為證。」無畏菩不見無量佛法，如是之人可以為證。」無畏菩薩言：「寶女！此舍利弗、目揵連等是證信不？」薩言：「寶女！
此舍利弗、目揵連等是證信不？」寶女言：「法兄！如是，如是！是證是信。何以故？聲寶女言：「法兄！
如是，如是！是證是信。
何以故？聲聞人戒則有邊際，如來之戒無有邊際，定、慧、聞人戒則有邊際，如來之戒無有邊際，定、慧、解脫、解脫知見亦復如是。」爾時，舍利弗語寶解脫、解脫知見亦復如是。」
爾時，舍利弗語寶女言：「寶女！聲聞亦有三解脫門，如來亦有三女言：「寶女！聲聞亦有三解脫門，如來亦有三解脫門。汝今何故以聲聞人而為證信，不以解脫門。
汝今何故以聲聞人而為證信，不以如來？」寶女言：「大德！如阿耨達池有八味水雨如來？」寶女言：「大德！
如阿耨達池有八味水雨閻浮提，而已一切草木叢林悉得增長。如閻浮提，而已一切草木叢林悉得增長。如是雨水有差別不？」舍利弗言：「不也。寶女！」「大德！是雨水有差別不？」
舍利弗言：「不也。寶女！」
「大德！如阿耨達池水本一味，德人用之則有種種如阿耨達池水本一味，德人用之則有種種微妙甘味，薄德之人用其味則一麁惡不美。微妙甘味，薄德之人用其味則一麁惡不美。
大德！如來、聲聞三解脫亦復如是。是故如來、大德！如來、聲聞三解脫亦復如是。
是故如來、聲聞之人則有差別，而法界性實無差別。」爾聲聞之人則有差別，而法界性實無差別。」爾時，世尊讚寶女言：「善哉，善哉！寶女善能分別時，世尊讚寶女言：「善哉，善哉！
寶女善能分別宣說是義。」寶女說是法時，天與人三萬二千宣說是義。」寶女說是法時，天與人三萬二千發阿耨多羅三藐三菩提心。寶女復語舍利發阿耨多羅三藐三菩提心。
寶女復語舍利弗言：「大德！譬如大海其水一味，多有諸寶，亦弗言：「大德！譬如大海其水一味，多有諸寶，亦有水精下價之珠。法界亦爾，雖復平等，諸佛有水精下價之珠。
法界亦爾，雖復平等，諸佛學之得無價寶，聲聞學之得下價寶。「大德！如學之得無價寶，聲聞學之得下價寶。「大德！
如須彌山上有諸天人多受快樂，或復有天少須彌山上有諸天人多受快樂，或復有天少受快樂，而須彌山實無差別。法界亦爾，雖復受快樂，而須彌山實無差別。法界亦爾，雖復無差，如來處之受無量樂，聲聞處之受有量無差，如來處之受無量樂，聲聞處之受有量樂。「大德！如轉輪王，雖有千子皆亦不得稱紹樂。
「大德！如轉輪王，雖有千子皆亦不得稱紹尊位。聲聞之人亦復如是，雖有智慧不名為尊位。
聲聞之人亦復如是，雖有智慧不名為佛。「大德！如然燈器，金則黃光、銅則赤光，其佛。「大德！
如然燈器，金則黃光、銅則赤光，其
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