喜無真無化，離一切入。無我我所，無有眾生、喜無真無化，離一切入。無我我所，無有眾生、壽命、士夫，無量無邊不可思議。無有分界猶壽命、士夫，無量無邊不可思議。
無有分界猶如虛空，其性畢竟不可宣說，成就如是無量如虛空，其性畢竟不可宣說，成就如是無量之法，乃名菩提。」說是法時，三千大千世界大之法，乃名菩提。」說是法時，三千大千世界大地六種震動，一切諸天大設供養香華伎樂，地六種震動，一切諸天大設供養香華伎樂，各作是言：「善哉，善哉！善男子！快作是說。」爾時各作是言：「善哉，善哉！
善男子！快作是說。」
爾時會中有八萬四千菩薩得無盡器陀羅尼，一會中有八萬四千菩薩得無盡器陀羅尼，一切法自在三昧無礙解脫法門。若有人能如切法自在三昧無礙解脫法門。若有人能如是信者，是人亦當得是法利。是信者，是人亦當得是法利。
爾時，不可說菩薩復白佛言：「世尊！菩薩之戒爾時，不可說菩薩復白佛言：「世尊！菩薩之戒不可宣說。何以故？身之本性不可說故，是故不可宣說。
何以故？身之本性不可說故，是故身戒不可宣說。口之本性亦不可說，是故口身戒不可宣說。
口之本性亦不可說，是故口戒不可宣說。意之本性亦不可說，是故意戒戒不可宣說。意之本性亦不可說，是故意戒不可宣說。「世尊！若有菩薩修行無上菩提道不可宣說。
「世尊！若有菩薩修行無上菩提道時，護十善法亦不可說。若以十善勸諸眾生，時，護十善法亦不可說。
若以十善勸諸眾生，所勸眾生亦不可說。修集慈悲喜捨之心亦所勸眾生亦不可說。修集慈悲喜捨之心亦不可說。何以故？修集慈心觀無眾生，修不可說。
何以故？修集慈心觀無眾生，修集悲心無作無受，修集喜心離憍慢醉，修集悲心無作無受，修集喜心離憍慢醉，修集捨心遠離二相。世尊！若有菩薩如是修集捨心遠離二相。
世尊！若有菩薩如是修集四無量心，即是修於清淨梵行、住於梵集四無量心，即是修於清淨梵行、住於梵道，是梵方便勝一切梵，常為諸梵之所供養。道，是梵方便勝一切梵，常為諸梵之所供養。
何以故？勝出一切諸梵行故，不修眾生因緣何以故？勝出一切諸梵行故，不修眾生因緣慈故，不修諸法因緣悲故，不修二相因緣喜慈故，不修諸法因緣悲故，不修二相因緣喜故，不修內外因緣捨故。遠離一切世間行故，故，不修內外因緣捨故。
遠離一切世間行故，捨棄世間諸梵行故，是故常為一切諸梵之捨棄世間諸梵行故，是故常為一切諸梵之所供養。「世尊！以是因緣，菩薩之戒不可宣說。所供養。「世尊！
以是因緣，菩薩之戒不可宣說。菩薩戒者，終不自誑亦不誑佛。何以故？自即菩薩戒者，終不自誑亦不誑佛。
何以故？自即無性，無性即無，無即無出，無出即是無有因無性，無性即無，無即無出，無出即是無有因緣，無因緣者即是無字，無字者即是不可緣，無因緣者即是無字，無字者即是不可
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