受之。」「善男子！法離於貪，是故不應說法。而受之。」「善男子！
法離於貪，是故不應說法。而受法者無取，是故不應取供養物。法者無貪，受法者無取，是故不應取供養物。
法者無貪，是故不應貪供養物。法者無我及以我所，是是故不應貪供養物。法者無我及以我所，是故不應以我所物而為供養。法者清淨，是故故不應以我所物而為供養。
法者清淨，是故不應以不淨物而為供養。法無身心，身心行不應以不淨物而為供養。法無身心，身心行者非供養也。法非心意識，心意識者非供養者非供養也。
法非心意識，心意識者非供養也。法無牽挽，有牽挽者非供養也。法非有無，也。法無牽挽，有牽挽者非供養也。
法非有無，是故有法非供養也。法非諸有，是故有想非是故有法非供養也。法非諸有，是故有想非供養也。法非覺觀，有覺觀者非供養也。法無供養也。
法非覺觀，有覺觀者非供養也。法無增減，有增減者非供養也。法無高下，有高下增減，有增減者非供養也。
法無高下，有高下者非供養也。法不可說不可聽聞無有名字，者非供養也。法不可說不可聽聞無有名字，捨一切聲遠離聖道，是故不可以衣供養。法捨一切聲遠離聖道，是故不可以衣供養。
法無境界，非眼境界至意境界，無有屋宅，是無境界，非眼境界至意境界，無有屋宅，是故不應以衣供養。法者即是十二因緣，非常故不應以衣供養。法者即是十二因緣，非常非斷，是故不應以衣供養。法無障礙不顛不非斷，是故不應以衣供養。
法無障礙不顛不倒，不可量度，無我眾生士夫壽命，不生不倒，不可量度，無我眾生士夫壽命，不生不滅不出無為，是故不應以衣供養。」無畏菩薩滅不出無為，是故不應以衣供養。」無畏菩薩言：「寶女！如來、世尊亦受如是法之供養。」「善男言：「寶女！
如來、世尊亦受如是法之供養。」「善男子！如來雖受法之供養，如法界性而不分別。」子！
如來雖受法之供養，如法界性而不分別。」「寶女！云何名為分別法界？」「善男子！若言法異、「寶女！
云何名為分別法界？」「善男子！
若言法異、法供養異，受施者異、施者亦異，是則名為分法供養異，受施者異、施者亦異，是則名為分別法界。若不分別法及供養、受者、施者，是則別法界。若不分別法及供養、受者、施者，是則不名分別法界。」無畏菩薩言：「寶女！如其法界不名分別法界。」
無畏菩薩言：「寶女！如其法界無分別者，云何說言分別法界不分別耶？」寶無分別者，云何說言分別法界不分別耶？」
寶女言：「善男子！法界之性雖無分別，而諸眾生女言：「善男子！法界之性雖無分別，而諸眾生心顛倒故生於分別。善男子！如有器故名為心顛倒故生於分別。
善男子！如有器故名為完破，若有作業、有所取者，則名為破、名為完破，若有作業、有所取者，則名為破、名為分別。善男子！如器雖壞，器中虛空終不可壞，分別。
善男子！如器雖壞，器中虛空終不可壞，法界之性亦復如是。」爾時，世尊讚寶女言：「善法界之性亦復如是。」
爾時，世尊讚寶女言：「善
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