駛流悉皆涸竭，入定菩薩處中坐禪，心不變駛流悉皆涸竭，入定菩薩處中坐禪，心不變移亦不腐壞。或放牛人擔薪負草經過其邊，移亦不腐壞。或放牛人擔薪負草經過其邊，或以木枝而刺鼻者或刺耳孔，或直擘眼而或以木枝而刺鼻者或刺耳孔，或直擘眼而視者，或開口而看齒者，或前取髮頂捉而視者，或開口而看齒者，或前取髮頂捉而不能得者，或以利刀剪菩薩爪而不能得者。不能得者，或以利刀剪菩薩爪而不能得者。
何以故？皆是菩薩定力威神不可沮故，十方何以故？皆是菩薩定力威神不可沮故，十方諸佛復加威神，令此菩薩不遭苦惱。是謂菩諸佛復加威神，令此菩薩不遭苦惱。
是謂菩薩摩訶薩遊于十方恒沙剎土，見彼亂意便薩摩訶薩遊于十方恒沙剎土，見彼亂意便自入定，從劫至劫不以疲惓。「復次菩薩摩訶自入定，從劫至劫不以疲惓。「復次菩薩摩訶薩復以善權方便遊至恒沙剎土，觀見眾生薩復以善權方便遊至恒沙剎土，觀見眾生有愚惑者，菩薩於彼示現智慧，為彼眾生分有愚惑者，菩薩於彼示現智慧，為彼眾生分別義趣，思惟三世現在之事，越次諸地，從別義趣，思惟三世現在之事，越次諸地，從地至無地，從無地至地，猶如飛鳥無所觸礙。地至無地，從無地至地，猶如飛鳥無所觸礙。
菩薩亦復如是，非像為像像為非像，非物為菩薩亦復如是，非像為像像為非像，非物為物物為非物。云何非像為像像為非像？於是物物為非物。云何非像為像像為非像？
於是菩薩入虛空際定意正受，觀他方世界，藥果菩薩入虛空際定意正受，觀他方世界，藥果樹木山河石壁，悉空如空，空亦空無。菩薩樹木山河石壁，悉空如空，空亦空無。菩薩摩訶薩亦復如是，一切世界皆如空等，是謂摩訶薩亦復如是，一切世界皆如空等，是謂菩薩摩訶薩非像為像像為非像；非物為物菩薩摩訶薩非像為像像為非像；
非物為物亦復如是。復入眾智自在定意，示現眾生除亦復如是。復入眾智自在定意，示現眾生除愚闇想，皆悉安處令至彼岸，是謂菩薩摩訶愚闇想，皆悉安處令至彼岸，是謂菩薩摩訶薩遊于十方無量世界，觀彼眾生愚惑想者，薩遊于十方無量世界，觀彼眾生愚惑想者，為現慧明永無闇昧。」為現慧明永無闇昧。」
十住斷結經卷第七十住斷結經卷第七
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