香熏之界，還復來下在此世間，身體香熏經香熏之界，還復來下在此世間，身體香熏經三七時香氣乃歇。無欲之人戒完具者，經劫三七時香氣乃歇。無欲之人戒完具者，經劫去劫戒德之香終不斷絕。然菩薩大士，同處去劫戒德之香終不斷絕。
然菩薩大士，同處世間於世間長，復於世間作大炬明，雖有勤世間於世間長，復於世間作大炬明，雖有勤勞不以為苦，道意興盛心不缺減，是謂菩薩勞不以為苦，道意興盛心不缺減，是謂菩薩觀察眾生，有瞋恚心無瞋恚心，有多有少皆觀察眾生，有瞋恚心無瞋恚心，有多有少皆悉知之。」爾時最勝復白佛言：「世尊！云何菩薩悉知之。」爾時最勝復白佛言：「世尊！
云何菩薩一心思惟觀察眾生，有愚癡心無愚癡心，有一心思惟觀察眾生，有愚癡心無愚癡心，有多有少皆悉知之？」「於是菩薩便入明慧正受多有少皆悉知之？」「於是菩薩便入明慧正受三昧，普觀世界至虛空際，其中所有眾生三昧，普觀世界至虛空際，其中所有眾生之類，一足二足至無數足，天、龍、鬼神、阿須倫、之類，一足二足至無數足，天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、栴陀羅、摩休勒、人若非人，知其原本，迦留羅、栴陀羅、摩休勒、人若非人，知其原本，一一分別尋究審實。若有眾生愚癡多者，便一一分別尋究審實。
若有眾生愚癡多者，便為挍計，演說因緣十二根本：無明緣行，行緣為挍計，演說因緣十二根本：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死愁憂苦惱。有諸不淨亂想之心，逆順暢演死愁憂苦惱。有諸不淨亂想之心，逆順暢演無盡之智：無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅無盡之智：無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則更樂則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛滅，愛滅則受滅，滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則死滅，死滅受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則死滅，死滅則無復有愁憂苦惱諸不淨行，漏為大患泥洹則無復有愁憂苦惱諸不淨行，漏為大患泥洹為妙。如是菩薩觀諸相貌，而為演說究盡原為妙。
如是菩薩觀諸相貌，而為演說究盡原本。若有眾生癡心彌固識不了朗，漸進導引本。若有眾生癡心彌固識不了朗，漸進導引將至靜處，復與解暢本無之法，無生滅法無將至靜處，復與解暢本無之法，無生滅法無著斷法，分別三世興衰之相，癡行過去識不著斷法，分別三世興衰之相，癡行過去識不可滅，廣曜法門出現妙智，興起佛道眾德具可滅，廣曜法門出現妙智，興起佛道眾德具足，不捨菩薩善知識行，常遊菩薩閑靜之堂，足，不捨菩薩善知識行，常遊菩薩閑靜之堂，入諸如來深要之觀。「復當思惟十牢要法。云入諸如來深要之觀。
「復當思惟十牢要法。云
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