聚現行乞食，或經一歲至百千歲，或經一劫聚現行乞食，或經一歲至百千歲，或經一劫至百千劫，於中現身受無量苦。爾時山中人至百千劫，於中現身受無量苦。爾時山中人及非人，或羅叉鬼二足四足及無數足，各齎及非人，或羅叉鬼二足四足及無數足，各齎刀杖來觸菩薩，或以利刀而截其鼻，鼻尋還刀杖來觸菩薩，或以利刀而截其鼻，鼻尋還生如閻浮果。最勝當知！閻浮果者，取一生兩生如閻浮果。
最勝當知！閻浮果者，取一生兩取兩生四，取四生八取八生十六，取十六生取兩生四，取四生八取八生十六，取十六生三十二，如是展轉樹盡為果無復樹形，亦復三十二，如是展轉樹盡為果無復樹形，亦復不見枝葉莖節。菩薩入定行忍如是，若有人不見枝葉莖節。
菩薩入定行忍如是，若有人來截菩薩鼻，取一生兩取兩生四，取四生八來截菩薩鼻，取一生兩取兩生四，取四生八取八生十六，取十六生三十二，如是展轉身取八生十六，取十六生三十二，如是展轉身盡為鼻無復身形，亦復不見手足頭目。眾生盡為鼻無復身形，亦復不見手足頭目。眾生但見鼻無央數，尋時生念悔取其鼻，願樂欲但見鼻無央數，尋時生念悔取其鼻，願樂欲見菩薩本體。是時菩薩捨三昧已，心意安詳見菩薩本體。
是時菩薩捨三昧已，心意安詳而從定起，還現其形如本無異，漸漸動搖現而從定起，還現其形如本無異，漸漸動搖現出入息，轉復開目如有所說。眾生見已，皆投出入息，轉復開目如有所說。眾生見已，皆投于地五體自歸，願為給使在菩薩側。是時菩于地五體自歸，願為給使在菩薩側。
是時菩薩觀察眾生內心所念，隨時應適而度脫之，薩觀察眾生內心所念，隨時應適而度脫之，菩薩復還入定三昧，內心寂靜無他餘念。「復菩薩復還入定三昧，內心寂靜無他餘念。「復有眾生至菩薩所，盡共圍繞而挑其目，目尋有眾生至菩薩所，盡共圍繞而挑其目，目尋還生，如散成融琉璃。設當有人取成融琉璃，還生，如散成融琉璃。
設當有人取成融琉璃，如毘羅果許而灑地者，散如芥子不可收拾，如毘羅果許而灑地者，散如芥子不可收拾，然明明相照各有精光。眾生但見菩薩形體然明明相照各有精光。眾生但見菩薩形體盡為眼目，不復見本形體相貌，尋時生念悔盡為眼目，不復見本形體相貌，尋時生念悔本所作，即自剋責，願樂欲見菩薩本體。是時本所作，即自剋責，願樂欲見菩薩本體。
是時菩薩尋捨三昧，心意安詳而從定起，還現其菩薩尋捨三昧，心意安詳而從定起，還現其形如本無異，漸漸動搖示出入息，如有所說。形如本無異，漸漸動搖示出入息，如有所說。眾生見已，皆投于地五體自歸，願為給使在眾生見已，皆投于地五體自歸，願為給使在菩薩側。是時菩薩觀察眾生內心所念，隨時菩薩側。
是時菩薩觀察眾生內心所念，隨時應適而度脫之。是時菩薩復還入定，內心靜應適而度脫之。是時菩薩復還入定，內心靜
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