知本無為一法身，觀身無漏如本無住，住不知本無為一法身，觀身無漏如本無住，住不見住亦無所住，以無漏身入生死海，示現色見住亦無所住，以無漏身入生死海，示現色身如無色身，無邊無際無形不可覩現，色身身如無色身，無邊無際無形不可覩現，色身滅已亦不見滅，亦不見生身之本無如本無滅已亦不見滅，亦不見生身之本無如本無住。如來身淨亦無瑕穢，入眾生聚隨前形質住。如來身淨亦無瑕穢，入眾生聚隨前形質隨像而現，了達眾生身之清淨，己身清淨眾隨像而現，了達眾生身之清淨，己身清淨眾生身淨，一而不二亦不若干，平等本無。本無生身淨，一而不二亦不若干，平等本無。
本無無道不見有道，亦無俗法有漏無漏，亦復不無道不見有道，亦無俗法有漏無漏，亦復不見三乘教誡，斯是羅漢、辟支佛、菩薩、佛道，亦見三乘教誡，斯是羅漢、辟支佛、菩薩、佛道，亦復不見十力、四無所畏、十八不共，於諸賢聖道復不見十力、四無所畏、十八不共，於諸賢聖道法都無所著。是謂菩薩行應清淨應無所應。法都無所著。是謂菩薩行應清淨應無所應。
「復次最勝！菩薩摩訶薩當念思惟口言清淨，「復次最勝！菩薩摩訶薩當念思惟口言清淨，何謂口言而應清淨？於是菩薩入虛空界清何謂口言而應清淨？
於是菩薩入虛空界清淨三昧，普觀三千世界其中眾生有形之類，淨三昧，普觀三千世界其中眾生有形之類，一切賢愚清白好醜，悉歸于空皆悉清淨。菩一切賢愚清白好醜，悉歸于空皆悉清淨。菩薩復當思惟等觀，於第一義亦不見等亦不薩復當思惟等觀，於第一義亦不見等亦不見不等。何以故？以等相觀故，亦不見等與不見不等。
何以故？以等相觀故，亦不見等與不等相與無相，復以等相觀察諸法，不見道法等相與無相，復以等相觀察諸法，不見道法無限無際，不見俗法有限有際，不見賢聖超無限無際，不見俗法有限有際，不見賢聖超過三有，不見凡夫力有優劣。最勝當了！菩薩過三有，不見凡夫力有優劣。
最勝當了！菩薩分別清淨音聲，無有眾生想著意者，善察音分別清淨音聲，無有眾生想著意者，善察音響觀了無響，不見憂喜是常非常，樂於顛倒響觀了無響，不見憂喜是常非常，樂於顛倒非顛倒者，達知眾生一切皆淨，無欲無染亦非顛倒者，達知眾生一切皆淨，無欲無染亦無生滅著斷，無淫怒癡三毒根本。復當觀察無生滅著斷，無淫怒癡三毒根本。
復當觀察十二因緣十八本持，從癡至死皆悉清淨，癡十二因緣十八本持，從癡至死皆悉清淨，癡亦不知我所造行，行亦不知從癡而有，法法亦不知我所造行，行亦不知從癡而有，法法自生法法自滅，法不見法何有癡行。如是最自生法法自滅，法不見法何有癡行。如是最勝！法不相知法生則生法滅則滅，法不自知勝！
法不相知法生則生法滅則滅，法不自知生與不生滅與不滅，故言無生滅著斷也。」爾生與不生滅與不滅，故言無生滅著斷也。」爾
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