生以無習道亦不想，於聖無道之相，亦不求生以無習道亦不想，於聖無道之相，亦不求相亦不求無相，了達道相無相，起時即起滅相亦不求無相，了達道相無相，起時即起滅時即滅，有趣道相不相行滅有相行滅，是謂時即滅，有趣道相不相行滅有相行滅，是謂菩薩而為道相。菩薩摩訶薩亦不求相以為菩薩而為道相。菩薩摩訶薩亦不求相以為道相。何以故？道自無相，不求無相為道之相；道相。
何以故？道自無相，不求無相為道之相；
不見合散以為道相；不見十二緣本我人壽不見合散以為道相；不見十二緣本我人壽命，從癡有行而有道相；亦復不見無我人壽命，從癡有行而有道相；
亦復不見無我人壽命，從癡有行有道相也。何以故？道自無相亦命，從癡有行有道相也。何以故？
道自無相亦不見相，不望所生冀于道相，了知四大是身不見相，不望所生冀于道相，了知四大是身非身，是常非常是空非空，是我非我取捨合非身，是常非常是空非空，是我非我取捨合散皆非真實，是謂菩薩摩訶薩應如應爾。亦散皆非真實，是謂菩薩摩訶薩應如應爾。亦不異非不異，亦不見異亦不見不異，乃應道不異非不異，亦不見異亦不見不異，乃應道相無相。善身不善身，記身無記身，漏身無漏相無相。
善身不善身，記身無記身，漏身無漏身，有為身無為身，成身敗身，合散取捨，以相身，有為身無為身，成身敗身，合散取捨，以相道相分別悉空而無所有，如夢如影如響如道相分別悉空而無所有，如夢如影如響如熱時焰。亦不身空亦不身無空，亦不身想亦熱時焰。亦不身空亦不身無空，亦不身想亦不身無想，亦不身願亦不身無願，不身亦不不身無想，亦不身願亦不身無願，不身亦不與無欲相應非不相應，不身亦不與十二因與無欲相應非不相應，不身亦不與十二因緣相應非不相應，十二因緣亦不相應非不緣相應非不相應，十二因緣亦不相應非不相應，至十八界亦復如是。法性如爾，亦不與相應，至十八界亦復如是。
法性如爾，亦不與道相相應非不相應；從癡生愛亦復如是，不道相相應非不相應；從癡生愛亦復如是，不與道相相應亦非不相應；一切諸法名色六與道相相應亦非不相應；
一切諸法名色六入，不與道相相應亦不不相應。「菩薩摩訶薩入，不與道相相應亦不不相應。「菩薩摩訶薩復當入于滅盡定意不動三昧，次觀道相不復當入于滅盡定意不動三昧，次觀道相不與十八本持相應非不相應；法性不與十二與十八本持相應非不相應；
法性不與十二因緣相應非不相應；無限無量不可思議塵因緣相應非不相應；無限無量不可思議塵勞之垢，不與道相相應亦不不相應；乃至法勞之垢，不與道相相應亦不不相應；
乃至法性諸情，不與十二因緣相應非不相應；乃至性諸情，不與十二因緣相應非不相應；乃至老死無婬怒癡法，不與道相相應亦不不老死無婬怒癡法，不與道相相應亦不不
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