露觀，身如影響不見淨想，達淨無想方應泥露觀，身如影響不見淨想，達淨無想方應泥洹。是謂菩薩摩訶薩清淨泥洹道無差別。」最洹。是謂菩薩摩訶薩清淨泥洹道無差別。」
最勝菩薩復白佛言：「云何菩薩體淨無欲欲而勝菩薩復白佛言：「云何菩薩體淨無欲欲而無欲？」佛告最勝：「菩薩大士周旋五趣流轉生無欲？」佛告最勝：「菩薩大士周旋五趣流轉生死，方便權現適化應時，有說身淨則論無生，死，方便權現適化應時，有說身淨則論無生，其覩生死則無生死，解知無生，生死一而不其覩生死則無生死，解知無生，生死一而不異，亦無若干差別之名。菩薩復當了別身行異，亦無若干差別之名。
菩薩復當了別身行彼達無生，此等生死則知身行達內外法。何彼達無生，此等生死則知身行達內外法。何謂身行？去來現在三世興衰，過去無迹、現在謂身行？
去來現在三世興衰，過去無迹、現在無記、當來無號。復次最勝！去者永盡、來者無無記、當來無號。復次最勝！
去者永盡、來者無窮、現在遷轉。亦當思惟盡不盡法。云何思惟窮、現在遷轉。亦當思惟盡不盡法。
云何思惟盡不盡法？於是菩薩分別了達虛空淨想，其盡不盡法？於是菩薩分別了達虛空淨想，其無盡者淡然無為無有想念，有想念者於賢無盡者淡然無為無有想念，有想念者於賢戒律乃有大缺。」佛告最勝：「吾昔成佛坐道樹戒律乃有大缺。」
佛告最勝：「吾昔成佛坐道樹下，七日七夜觀樹不眴，心念過去恒沙諸佛，下，七日七夜觀樹不眴，心念過去恒沙諸佛，由何自覺先達何法？時我，最勝！復作是念，過由何自覺先達何法？時我，最勝！
復作是念，過佛恒沙先達身法逮最正覺，因緣合會有識佛恒沙先達身法逮最正覺，因緣合會有識有想，其知緣者則空無想無所染著，亦復不有想，其知緣者則空無想無所染著，亦復不見生滅著斷。若此，最勝！如斯觀者是謂身淨，見生滅著斷。若此，最勝！
如斯觀者是謂身淨，夫身淨者悉歸智海。最勝當知！歸海之義夫身淨者悉歸智海。最勝當知！
歸海之義其事有十。云何為十？一者歸佛之海法無其事有十。云何為十？
一者歸佛之海法無形觀，歸眾生海超越有難，歸法之海集眾形觀，歸眾生海超越有難，歸法之海集眾智故，歸福田海立本無根，歸五陰海示現穢智故，歸福田海立本無根，歸五陰海示現穢法，歸智慧海分別若干教誡所趣，歸根義海法，歸智慧海分別若干教誡所趣，歸根義海增善根故，歸住心海了知眾生若干心意所增善根故，歸住心海了知眾生若干心意所念無量解知無礙，歸于行海不違願故，歸弘念無量解知無礙，歸于行海不違願故，歸弘誓海究生死原。是謂，最勝！菩薩摩訶薩歸誓海究生死原。
是謂，最勝！菩薩摩訶薩歸海十門之義。當念修行悉歸如來無漏法身。海十門之義。
當念修行悉歸如來無漏法身。又觀如來無漏身者，不住本無不墮三界，達又觀如來無漏身者，不住本無不墮三界，達
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