亦不至淨，三滅一存亦不至淨，四滅空存乃亦不至淨，三滅一存亦不至淨，四滅空存乃至於淨，至一切智清淨亦爾。從初道迹上至至於淨，至一切智清淨亦爾。從初道迹上至無著，復從一住乃至十住，皆滅四還四歸四無著，復從一住乃至十住，皆滅四還四歸四礙。云何為四？所謂四者，身為垢本凡夫滿足，礙。
云何為四？所謂四者，身為垢本凡夫滿足，念為垢池縱逸四流，想為遊塵興八萬愛，識念為垢池縱逸四流，想為遊塵興八萬愛，識為結首繫于三有。是以大聖，現有三道像如為結首繫于三有。
是以大聖，現有三道像如優劣，其實滅度無若干差別。道在泥洹不離優劣，其實滅度無若干差別。道在泥洹不離虛寂，菩薩泥洹以度人為名，辟支佛泥洹虛寂，菩薩泥洹以度人為名，辟支佛泥洹現神足為名，聲聞泥洹現狹劣為名。復次最現神足為名，聲聞泥洹現狹劣為名。
復次最勝！菩薩泥洹慈悲喜護育養眾生，設導一人勝！菩薩泥洹慈悲喜護育養眾生，設導一人入道撿者，諸根容悅欣怡無量。當時意識澄入道撿者，諸根容悅欣怡無量。
當時意識澄靜無為，無道俗念諸情悉淨淨若泥洹，於彼靜無為，無道俗念諸情悉淨淨若泥洹，於彼永盡而無所有，是謂無念，應無所念亦不見永盡而無所有，是謂無念，應無所念亦不見念念亦無念，無念學者學亦無學，色亦無色念念亦無念，無念學者學亦無學，色亦無色亦不見色，心意識念亦無識念，從五陰身乃亦不見色，心意識念亦無識念，從五陰身乃至無形，法體清淨不見有念而無所念。「最勝至無形，法體清淨不見有念而無所念。
「最勝當知！夫言泥洹，泥洹爾者豈為遠乎？莫作斯當知！夫言泥洹，泥洹爾者豈為遠乎？
莫作斯觀。所以然者，無念法體無形觀體則是泥洹，觀。所以然者，無念法體無形觀體則是泥洹，泥洹性體則是法觀，一而不二亦無差別，泥泥洹性體則是法觀，一而不二亦無差別，泥洹無名而不可見，亦無能立泥洹名號。是謂，洹無名而不可見，亦無能立泥洹名號。
是謂，最勝！菩薩大士學是泥洹清淨道者，而應於最勝！菩薩大士學是泥洹清淨道者，而應於道應念無念。最勝！復當分別，菩薩大士欲行道應念無念。
最勝！復當分別，菩薩大士欲行了達斯清淨道泥洹體性者，當修淨行。云何了達斯清淨道泥洹體性者，當修淨行。
云何菩薩修其淨行？恒使身口意清淨無瑕穢。何菩薩修其淨行？恒使身口意清淨無瑕穢。
何謂身淨而無瑕穢？於是菩薩己身已淨，解諸謂身淨而無瑕穢？於是菩薩己身已淨，解諸外身亦復清淨，己身虛寂解諸身空，身之寂外身亦復清淨，己身虛寂解諸身空，身之寂靜知諸身寂，己身解脫諸身亦然。菩薩復當靜知諸身寂，己身解脫諸身亦然。
菩薩復當思惟法觀，了知懈慢亦無懈慢，己身無慢道思惟法觀，了知懈慢亦無懈慢，己身無慢道豈有慢？是故菩薩解身無慢。菩薩興念世惡豈有慢？是故菩薩解身無慢。
菩薩興念世惡
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