諸塵勞未曾有行，無方喻行建精進行悉分諸塵勞未曾有行，無方喻行建精進行悉分別故，不思議定無道相定真際相定，一而不別故，不思議定無道相定真際相定，一而不二亦無差別，令彼眾生分別道相，有俗無俗二亦無差別，令彼眾生分別道相，有俗無俗有漏無漏，有為無為有記無記有欲無欲，不有漏無漏，有為無為有記無記有欲無欲，不見與道相相應，亦不不相應；道相不與有俗見與道相相應，亦不不相應；
道相不與有俗無俗有漏無漏有記無記有欲無欲相應，亦無俗有漏無漏有記無記有欲無欲相應，亦不不相應；道相不與十二因緣相應，亦不不不不相應；道相不與十二因緣相應，亦不不相應；緣癡有愛生老病死亦不相應，十二因相應；
緣癡有愛生老病死亦不相應，十二因緣不與道相應亦不不相應，緣癡有愛生老緣不與道相應亦不不相應，緣癡有愛生老病死，不與道相應，亦不不相應。如是最勝！菩病死，不與道相應，亦不不相應。如是最勝！
菩薩摩訶薩得此道相定意者，不見相應不見薩摩訶薩得此道相定意者，不見相應不見不相應，是謂菩薩摩訶薩於道相定意應無不相應，是謂菩薩摩訶薩於道相定意應無所應，於無相定亦不見應，亦不見不應，是謂所應，於無相定亦不見應，亦不見不應，是謂應無所應，非羅漢、辟支佛所能及知。何以故？應無所應，非羅漢、辟支佛所能及知。何以故？
非彼境界故。諸佛世尊不可思議，普入一切非彼境界故。諸佛世尊不可思議，普入一切十方世界，現諸相好威儀禮節，十八變化師十方世界，現諸相好威儀禮節，十八變化師子奮迅無畏三昧。「是時，最勝！菩薩摩訶薩具子奮迅無畏三昧。
「是時，最勝！菩薩摩訶薩具足如來道相定意，不捨金剛誓願定意，過諸足如來道相定意，不捨金剛誓願定意，過諸佛度無所度，亦不見度亦不見不度。菩薩摩佛度無所度，亦不見度亦不見不度。
菩薩摩訶薩心一念頃從三昧起，不捨十方苦厄眾訶薩心一念頃從三昧起，不捨十方苦厄眾生，尋復往至四事供養，衣被飯食象馬七珍，生，尋復往至四事供養，衣被飯食象馬七珍，床褥臥具病瘦醫藥權慧調御一切，盡為眾床褥臥具病瘦醫藥權慧調御一切，盡為眾生不自為己，從一佛國至一佛國，教化周旋生不自為己，從一佛國至一佛國，教化周旋闡揚正法，亦無厭足。入諸佛土，令彼眾生悉闡揚正法，亦無厭足。
入諸佛土，令彼眾生悉令受化，無覺知者，興隆佛事現一切智，心所令受化，無覺知者，興隆佛事現一切智，心所周接尋念即至。菩薩摩訶薩入此道相定意，周接尋念即至。菩薩摩訶薩入此道相定意，普入十方恒沙無央數剎諸佛世界眾生之類普入十方恒沙無央數剎諸佛世界眾生之類心意識中，觀察所念分別宿行，是趣泥犁，是心意識中，觀察所念分別宿行，是趣泥犁，是趣餓鬼，是趣畜生，是趣天道，是趣人道。如是趣餓鬼，是趣畜生，是趣天道，是趣人道。
如是
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