著，分別究竟行權方便於本自淨。菩薩當知，著，分別究竟行權方便於本自淨。菩薩當知，又其心本本無往來，不擇高下尊卑貴賤，不又其心本本無往來，不擇高下尊卑貴賤，不見本有今無，不見今有本無，不念德本，念德見本有今無，不見今有本無，不念德本，念德本者，是謂空是謂無生是謂泥洹。」問曰：「彼本者，是謂空是謂無生是謂泥洹。」
問曰：「彼德本者，了識心本乎？」曰：「非也。」「內本空解外德本者，了識心本乎？」曰：「非也。」
「內本空解外乎？」曰：「非也。」最勝白佛言：「若爾者云何空耶？」佛乎？」曰：「非也。」
最勝白佛言：「若爾者云何空耶？」佛言：「心本空，亦非本非不本，亦非心非不心，言：「心本空，亦非本非不本，亦非心非不心，空心定菩薩者不自見心，己心本無外亦本空心定菩薩者不自見心，己心本無外亦本無，一而不二而無若干差別之名；心非我心無，一而不二而無若干差別之名；
心非我心無心於心，我心非心無我於我，色非我色無心於心，我心非心無我於我，色非我色無色於色，我非色我無我於我，我心我色非無色於色，我非色我無我於我，我心我色非我心我色，色我心我非色我心我，至聲香味我心我色，色我心我非色我心我，至聲香味細滑意法，非我意我法亦非意我法我也。何細滑意法，非我意我法亦非意我法我也。何以故？心本空外亦空，以知外空達了諸法亦以故？
心本空外亦空，以知外空達了諸法亦復如空，一而不二無若干相像。一切諸法亦復如空，一而不二無若干相像。一切諸法亦復如是，不見本有今無，亦復不見今有本無，復如是，不見本有今無，亦復不見今有本無，無亦不無有亦不有，有不知所以有，無不知無亦不無有亦不有，有不知所以有，無不知所以無，無無恒自無，有有恒自有，有不出於所以無，無無恒自無，有有恒自有，有不出於有，無不出於無，無無不自無，有有不自有，有有，無不出於無，無無不自無，有有不自有，有不知無無不知有，一切音聲皆空非真，是謂不知無無不知有，一切音聲皆空非真，是謂菩薩心為清淨。其心淨者，不可染污三十六菩薩心為清淨。
其心淨者，不可染污三十六湮，心本塵垢永無所著。復以善權方便達本湮，心本塵垢永無所著。復以善權方便達本自淨，亦不於淨起于想著。菩薩摩訶薩以了自淨，亦不於淨起于想著。
菩薩摩訶薩以了本末淨空定意自在三昧者，便能屈還周旋本末淨空定意自在三昧者，便能屈還周旋生死，往來五道殖眾德本；彼德本者，知心意生死，往來五道殖眾德本；彼德本者，知心意識無心意識。復以本心愍及一切，識了眾生識無心意識。
復以本心愍及一切，識了眾生空無所有，我人壽命本末清淨。復以德本普空無所有，我人壽命本末清淨。復以德本普及一切，令眾生類進修於道，眾生及道平等及一切，令眾生類進修於道，眾生及道平等無二觀如是者，斯謂本末清淨。復以此淨等無二觀如是者，斯謂本末清淨。
復以此淨等
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