相應非不相應；有數無數，不與道相相應亦相應非不相應；有數無數，不與道相相應亦不不相應；道相無二，不與有數無數相應亦不不相應；
道相無二，不與有數無數相應亦不不相應；於第一義，有俗無俗有漏無漏有不不相應；於第一義，有俗無俗有漏無漏有為無為有記無記，善法惡法若好若醜，以不為無為有記無記，善法惡法若好若醜，以不二行非不二行，無壞敗意求于道相。求道相二行非不二行，無壞敗意求于道相。
求道相者，不與第一義，有俗無俗有漏無漏有為無者，不與第一義，有俗無俗有漏無漏有為無為有記無記，善法惡法若好若醜，而共相應，為有記無記，善法惡法若好若醜，而共相應，亦不不相應。復次菩薩摩訶薩復於諸法無亦不不相應。復次菩薩摩訶薩復於諸法無相之相，亦不見相非不無相，是道無相亦不相之相，亦不見相非不無相，是道無相亦不見相，斯謂道相應於無相。無相之相法自虛見相，斯謂道相應於無相。
無相之相法自虛寂，如空無相非不有相，當應此相應無所應。寂，如空無相非不有相，當應此相應無所應。如是菩薩摩訶薩得此道相定意者，於諸法如是菩薩摩訶薩得此道相定意者，於諸法界悉得自在。入此定已，分別己身一一毛孔，界悉得自在。
入此定已，分別己身一一毛孔，無限無量不可思議，諸佛世界悉現在前，已無限無量不可思議，諸佛世界悉現在前，已現世界，復現翼從弟子，菩薩渴仰聞法聽無現世界，復現翼從弟子，菩薩渴仰聞法聽無厭足，使彼大眾普見三千大千剎土，如來金厭足，使彼大眾普見三千大千剎土，如來金體出無量光，一一光明無數無量佛土，於彼體出無量光，一一光明無數無量佛土，於彼佛剎現身色相，在彼大眾闡揚大法，聞者牢佛剎現身色相，在彼大眾闡揚大法，聞者牢固不捨金剛定意三昧。復於彼界百千億劫，固不捨金剛定意三昧。
復於彼界百千億劫，周旋教化示現權智，如無權智，不見權智所周旋教化示現權智，如無權智，不見權智所可化者。雖處彼界心如影像，猛焰鏡形心無可化者。雖處彼界心如影像，猛焰鏡形心無是念，劫數長遠尋之無原，於其中間生懈慢是念，劫數長遠尋之無原，於其中間生懈慢意。亦復不念眾生易化，吾於一日一夜教化意。
亦復不念眾生易化，吾於一日一夜教化周旋，普遍恒沙諸佛世界億千萬劫，諸佛所周旋，普遍恒沙諸佛世界億千萬劫，諸佛所化吾為特勝。如是菩薩摩訶薩入道性無相化吾為特勝。如是菩薩摩訶薩入道性無相定者，一一分別身體毛孔，周旋教化亦不疲定者，一一分別身體毛孔，周旋教化亦不疲厭，無受化者，於婬怒癡不大慇懃；淨彼世界厭，無受化者，於婬怒癡不大慇懃；
淨彼世界詣彼如來大會之處，不見長短起不淨念。何詣彼如來大會之處，不見長短起不淨念。何以故？菩薩摩訶薩遊無量法界降伏心意，忍以故？
菩薩摩訶薩遊無量法界降伏心意，忍
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