堪任受定。」「云何菩薩一意趣向言無錯亂？」佛堪任受定。」「云何菩薩一意趣向言無錯亂？」
佛告辯聰：「於是菩薩復當成就四法。何謂四法？告辯聰：「於是菩薩復當成就四法。何謂四法？
菩薩一向說眾生空、說諸法空，於諸受入都菩薩一向說眾生空、說諸法空，於諸受入都無所著，歎譽菩薩所作功德，分別善惡有為無所著，歎譽菩薩所作功德，分別善惡有為無為之法念行善權，是謂四法。」「云何菩薩增無為之法念行善權，是謂四法。」「云何菩薩增益善根轉多不減？」佛告辯聰：「復有四法增益益善根轉多不減？」
佛告辯聰：「復有四法增益善根。云何為四？一曰信，二曰聞，三曰施，四善根。云何為四？
一曰信，二曰聞，三曰施，四曰出要，是謂四法令菩薩增益善根。」「云何菩曰出要，是謂四法令菩薩增益善根。」「云何菩薩心不亂錯亦不狐疑？」佛告辯聰：「復當思惟薩心不亂錯亦不狐疑？」
佛告辯聰：「復當思惟四法意專不亂。云何為四法？所謂心常專之，四法意專不亂。云何為四法？
所謂心常專之，禁持禮節，不望利養，不求名稱，是謂四法禁持禮節，不望利養，不求名稱，是謂四法意不有亂。復有四法增益善根。云何為四？所意不有亂。復有四法增益善根。
云何為四？所謂四法，教他立信，既施之後不望其報，及謂四法，教他立信，既施之後不望其報，及護法之主，菩薩言教教授不違，是謂四法之護法之主，菩薩言教教授不違，是謂四法之所修行。復有四法，菩薩當念思惟，從一地復所修行。
復有四法，菩薩當念思惟，從一地復至一地，或退或進。云何為四法？教眾生類習至一地，或退或進。云何為四法？
教眾生類習其善根，遠離諸惡，不行愚惑，無捨弘誓意不其善根，遠離諸惡，不行愚惑，無捨弘誓意不怯弱，是謂四法菩薩之所修行。復有四法，菩怯弱，是謂四法菩薩之所修行。復有四法，菩薩之所奉持。云何為四？所謂化眾生以權方薩之所奉持。
云何為四？所謂化眾生以權方便，立凡夫人在於信地，所度無虛妄，現佛威便，立凡夫人在於信地，所度無虛妄，現佛威相而接眾生，是謂四法菩薩之所奉持。復有相而接眾生，是謂四法菩薩之所奉持。
復有四法，菩薩當念思惟。云何為四？所謂隨宜進四法，菩薩當念思惟。云何為四？
所謂隨宜進止，不著服飾，隨彼時宜，恒忍苦樂，是謂四法止，不著服飾，隨彼時宜，恒忍苦樂，是謂四法之所修行。復有四法。云何為四法？所謂自伏之所修行。復有四法。
云何為四法？所謂自伏意性，常發道心，不離善權，專意念佛，是謂四意性，常發道心，不離善權，專意念佛，是謂四法。復有四法，菩薩當念思惟。云何為四？於是法。
復有四法，菩薩當念思惟。云何為四？
於是菩薩當念獨處，遠聲聞心及辟支佛意，求法菩薩當念獨處，遠聲聞心及辟支佛意，求法無厭足，所聞正法廣與人說，是謂四法。復有無厭足，所聞正法廣與人說，是謂四法。復有四法，菩薩當念思惟。云何為四？求寶給窮乏，四法，菩薩當念思惟。
云何為四？求寶給窮乏，
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