眾多習為原本，斯二事盡乃謂為道。」眾多習為原本，斯二事盡乃謂為道。」
14勇猛品勇猛品第十四14勇猛品勇猛品第十四
爾時最勝菩薩前白佛言：「云何菩薩初發心爾時最勝菩薩前白佛言：「云何菩薩初發心行無能斷者？云何菩薩意識安隱不可捨離？」行無能斷者？云何菩薩意識安隱不可捨離？」
是時世尊告最勝曰：「初發意菩薩當學所學，是時世尊告最勝曰：「初發意菩薩當學所學，不滯生死不畏吾我，雖處過去當來現在亦不滯生死不畏吾我，雖處過去當來現在亦不畏懼，便能勇猛毀壞邪見，初聞法味信根不畏懼，便能勇猛毀壞邪見，初聞法味信根成就，意常係在滅盡之處常離世業，唯慕無成就，意常係在滅盡之處常離世業，唯慕無上正真之道，諮歎經典聽之無厭，設遭苦樂上正真之道，諮歎經典聽之無厭，設遭苦樂不以為惓。所以然者，其心牢固不可移動，或不以為惓。
所以然者，其心牢固不可移動，或經一身二身三身，應時逮得如來正受三昧經一身二身三身，應時逮得如來正受三昧定意。復得信受不妄三昧，復得想持受決三定意。復得信受不妄三昧，復得想持受決三昧，漸漸便至無所從生不起法忍，以是名曰昧，漸漸便至無所從生不起法忍，以是名曰發意菩薩內心所行無能斷者。菩薩專意不發意菩薩內心所行無能斷者。
菩薩專意不著色相，不念是常非常有苦有樂、若好若醜著色相，不念是常非常有苦有樂、若好若醜若遠若近，亦復不念過去當來現在之法，亦若遠若近，亦復不念過去當來現在之法，亦復不念吾當成佛典領三千大千剎土，不念復不念吾當成佛典領三千大千剎土，不念有想，不念生想著想染想結想心想，無量門有想，不念生想著想染想結想心想，無量門受其妙法，不還亦不見還，不厭亦不見厭，不受其妙法，不還亦不見還，不厭亦不見厭，不足亦不見足，不廢亦不見廢，無捨無壞，無見足亦不見足，不廢亦不見廢，無捨無壞，無見亦不有見，不增亦不有減，不異亦不有變，不亦不有見，不增亦不有減，不異亦不有變，不自然行非不有行。所以然者，言自然者，虛空自然行非不有行。
所以然者，言自然者，虛空法界之所攝也。如是菩薩無限無量弘誓之法界之所攝也。如是菩薩無限無量弘誓之心而自成就，不厭不患亦不退轉，賜欲度脫心而自成就，不厭不患亦不退轉，賜欲度脫一切眾生。所以然者，菩薩欲度一切眾生使一切眾生。
所以然者，菩薩欲度一切眾生使般泥洹，住十七劫不捨不離，分別三世諸法般泥洹，住十七劫不捨不離，分別三世諸法虛寂，諸法空諸法無我。何以故？欲從此至彼虛寂，諸法空諸法無我。何以故？
欲從此至彼故。菩薩大士至虛空界以天眼觀，依地大住故。菩薩大士至虛空界以天眼觀，依地大住眾生多耶？虛空界眾生多耶？然觀虛空眾生眾生多耶？
虛空界眾生多耶？然觀虛空眾生
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