著斷無著斷心，斯是初地根力成就，便當與著斷無著斷心，斯是初地根力成就，便當與十法相應。云何為十？所謂如來神德不可限十法相應。云何為十？
所謂如來神德不可限量，如爾一相無所罣礙，正覺名號不見染量，如爾一相無所罣礙，正覺名號不見染著，一切諸法不見越度，等現三乘不見所趣著，一切諸法不見越度，等現三乘不見所趣不著世界，解知名號無去來今。所謂名相，謂不著世界，解知名號無去來今。所謂名相，謂一切智亦名法界，懷來道故將護彼志不傷一切智亦名法界，懷來道故將護彼志不傷其心。如是最勝！斯諸法者亦無處所，來亦不其心。
如是最勝！斯諸法者亦無處所，來亦不知所從來處，去亦不知為從何滅。菩薩行知所從來處，去亦不知為從何滅。
菩薩行戒忍辱精進亦復如是，戒亦無戒忍亦無忍，戒忍辱精進亦復如是，戒亦無戒忍亦無忍，解知精進不見有進，若人持戒恒護彼短，設解知精進不見有進，若人持戒恒護彼短，設見毀戒不以為恨，見戒完具不受用喜，是謂見毀戒不以為恨，見戒完具不受用喜，是謂菩薩成就於戒。菩薩行忍心不增減，有人來菩薩成就於戒。菩薩行忍心不增減，有人來取菩薩身體節節支解，執心堅固不可沮壞，取菩薩身體節節支解，執心堅固不可沮壞，菩薩具施戒忍精進禪思智慧，其想著斷心菩薩具施戒忍精進禪思智慧，其想著斷心不懷二，不起不滅興若干念，於諸罪福平等不懷二，不起不滅興若干念，於諸罪福平等無二。復當思惟三向梵堂空無相願，不見空無二。
復當思惟三向梵堂空無相願，不見空義與相願合，相願亦不見與空合，無願不見義與相願合，相願亦不見與空合，無願不見與空相合，空相不見與無願合亦不不合，無與空相合，空相不見與無願合亦不不合，無相不見與空無願合，空無願不見與無相合相不見與空無願合，空無願不見與無相合亦不不合，去來現在亦復如是。復次最勝！菩亦不不合，去來現在亦復如是。復次最勝！
菩薩神足非思非慮，龍種境界不可思議，亦不薩神足非思非慮，龍種境界不可思議，亦不著世復非離世，往來周旋都無住處，願相諸著世復非離世，往來周旋都無住處，願相諸法亦復如是。菩薩進前修其道果，聖道自然法亦復如是。菩薩進前修其道果，聖道自然不見邊岸，若有人來求其端緒，於賢聖法則不見邊岸，若有人來求其端緒，於賢聖法則為自損。如是最勝！菩薩戒聞慧施六重清為自損。
如是最勝！菩薩戒聞慧施六重清淨之法，義理深邃得修梵行。若有菩薩得修淨之法，義理深邃得修梵行。
若有菩薩得修德本，獲斯深法微妙之要，於無餘滅度而取德本，獲斯深法微妙之要，於無餘滅度而取滅度，教授眾生無去來際乃謂為道。菩薩現滅度，教授眾生無去來際乃謂為道。菩薩現入愛欲之中，觀察根原而為說法；或時入入愛欲之中，觀察根原而為說法；
或時入
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