將來不造，當得諸佛十八之法四無所畏五將來不造，當得諸佛十八之法四無所畏五根五力禪脫定門。其所說法平等無二，身黃根五力禪脫定門。其所說法平等無二，身黃金色相好自嚴，種種功德以自瓔珞，音聲言金色相好自嚴，種種功德以自瓔珞，音聲言訓達於十方，是謂最勝菩薩大士當獲十法訓達於十方，是謂最勝菩薩大士當獲十法功德。云何為十？所聞正教專意思惟，從善知功德。
云何為十？所聞正教專意思惟，從善知識亦不違慢，不自大不自下恒處於中，所施識亦不違慢，不自大不自下恒處於中，所施行業終不虛妄，諦入深慧意亦不亂，歡喜念行業終不虛妄，諦入深慧意亦不亂，歡喜念施心悅無悔，若前布施無所選擇，達於苦際施心悅無悔，若前布施無所選擇，達於苦際宣暢無我，神通自遊不失善權，是謂十法獲宣暢無我，神通自遊不失善權，是謂十法獲十功德。」爾時世尊便說斯偈：十功德。」
爾時世尊便說斯偈：「聞教專意聽，慎道無想願，「聞教專意聽，慎道無想願，憑受善知識，施念無悔悋。憑受善知識，施念無悔悋。愛彼猶養已，高下隨顏色，愛彼猶養已，高下隨顏色，一心念恭敬，獲十功德福。一心念恭敬，獲十功德福。
「最勝當知！善權適化智度無極，逮於菩薩大「最勝當知！善權適化智度無極，逮於菩薩大乘方等，如來出世愍於俗故，而現若干行法乘方等，如來出世愍於俗故，而現若干行法不同，或現緣覺聲聞之乘，或在山崖深窟自不同，或現緣覺聲聞之乘，或在山崖深窟自隱，或復經行而自剋責，挍計身中無一可隱，或復經行而自剋責，挍計身中無一可貪，由是之故當自思惟，斯為如來之所開化，貪，由是之故當自思惟，斯為如來之所開化，信吾言者而在心懷，於現法中即得滅度，雖信吾言者而在心懷，於現法中即得滅度，雖在異學不改正行，為諸異學講演法鼓，其法在異學不改正行，為諸異學講演法鼓，其法無想亦無諸念，令其眾生盡諸有漏，諸有會無想亦無諸念，令其眾生盡諸有漏，諸有會者致微妙慧，行有若干志性不同，如是之比者致微妙慧，行有若干志性不同，如是之比不可稱計，好慕聽經非圖一類，捨真就偽亦不可稱計，好慕聽經非圖一類，捨真就偽亦不可計，現在目前其數難量，或有菩薩專觀不可計，現在目前其數難量，或有菩薩專觀脫門，雖行備具貪在滅度。所以然者，未解善脫門，雖行備具貪在滅度。
所以然者，未解善權故致留難。如來神足導引使知，方自覺寤權故致留難。如來神足導引使知，方自覺寤非菩薩行，復為波旬之所擾固，復從是退還非菩薩行，復為波旬之所擾固，復從是退還在凡夫。最勝當知！如來晝夜三達觀察，誰根在凡夫。
最勝當知！如來晝夜三達觀察，誰根
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