不可沮壞，發心起學修佛正法無底之源，加不可沮壞，發心起學修佛正法無底之源，加被眾生而不捨離，解眾生空諸法亦爾。諸法被眾生而不捨離，解眾生空諸法亦爾。諸法空者道性亦爾，善察眾生進趣來往，以大慈空者道性亦爾，善察眾生進趣來往，以大慈心遍滿一切，三世諸佛所行法則而不差違，心遍滿一切，三世諸佛所行法則而不差違，無形像法而悉成就。所以者何？猶如男子以無形像法而悉成就。
所以者何？猶如男子以意寶珠懸著空中，其有觀者莫不歡喜，色甚意寶珠懸著空中，其有觀者莫不歡喜，色甚微妙所照無礙，自不言我廣有所照。菩薩大微妙所照無礙，自不言我廣有所照。
菩薩大士亦復如是，以心寶珠出智慧口，一切智光士亦復如是，以心寶珠出智慧口，一切智光普照三千大千世界，亦不自言我今慧光能普照三千大千世界，亦不自言我今慧光能有所照。何以故？然此菩薩為彼眾生不自為有所照。何以故？
然此菩薩為彼眾生不自為己，欲使眾生至解脫門，以佛聖印而印可之，己，欲使眾生至解脫門，以佛聖印而印可之，淨諸佛國為諸眾生，而作覆護離一切念，其淨諸佛國為諸眾生，而作覆護離一切念，其智慧眼無微不照，明生死本去來現在八法智慧眼無微不照，明生死本去來現在八法功德，及漏盡通想知滅盡，羅漢緣覺所不能功德，及漏盡通想知滅盡，羅漢緣覺所不能了。菩薩覺知法性所覺，如幻如化、熱時之炎、了。
菩薩覺知法性所覺，如幻如化、熱時之炎、芭蕉野馬、呼聲之響、鏡像水月、泡沫夢現，皆芭蕉野馬、呼聲之響、鏡像水月、泡沫夢現，皆不真實，此五盛陰苦空非身四大合成。復當不真實，此五盛陰苦空非身四大合成。復當思惟地水火風空識六事，處在三界，欲界色思惟地水火風空識六事，處在三界，欲界色界無色界，斯是死界，泥洹法身乃是真界，解界無色界，斯是死界，泥洹法身乃是真界，解生死界及泥洹法，一而不二亦無若干，四大生死界及泥洹法，一而不二亦無若干，四大吾我亦復如是。吾我空者諸法亦空，諸法空吾我亦復如是。
吾我空者諸法亦空，諸法空者六思念法亦復如是，不墮倒見不處生死，者六思念法亦復如是，不墮倒見不處生死，亦復不念中道取證，是謂菩薩深了法要，所亦復不念中道取證，是謂菩薩深了法要，所度不虛受養不妄，安隱處道而無唐捐。「復有度不虛受養不妄，安隱處道而無唐捐。「復有菩薩用四等心，深究生死無底之源，救之以菩薩用四等心，深究生死無底之源，救之以財恤之勸道，大慈菩薩舉目成寶，山河石財恤之勸道，大慈菩薩舉目成寶，山河石璧樹木莖節悉為七寶，便用廣施令得道證。璧樹木莖節悉為七寶，便用廣施令得道證。
菩薩于時觀察眾生有著苦者，為說五陰為苦菩薩于時觀察眾生有著苦者，為說五陰為苦為老為無真實，習色著苦滅習成道，苦義為老為無真實，習色著苦滅習成道，苦義
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