無想，志常著在諸神通慧，深入法藏不見所無想，志常著在諸神通慧，深入法藏不見所入，滅盡無生以為屋室，如如如爾無形無相，入，滅盡無生以為屋室，如如如爾無形無相，本無有際際亦無際，常不有常思惟無常，雖本無有際際亦無際，常不有常思惟無常，雖見生死亦不見生，入於五道解無五道，塵勞見生死亦不見生，入於五道解無五道，塵勞為縛己已離之，自守無為無悕無望，度人如為縛己已離之，自守無為無悕無望，度人如空空無所成，身行口言無無所損，是謂最勝！空空無所成，身行口言無無所損，是謂最勝！
菩薩所行三十六事上妙之法，非是聲聞緣菩薩所行三十六事上妙之法，非是聲聞緣覺所及，當善察之為人解暢，無令眾生有諍覺所及，當善察之為人解暢，無令眾生有諍訟心。所以然者，希有眾生能信之者，夫能宣訟心。所以然者，希有眾生能信之者，夫能宣暢緣業之法，斯乃應於無生之心，若觀眾暢緣業之法，斯乃應於無生之心，若觀眾生意不堅固，便當漸漸開使得解，得失雖殊生意不堅固，便當漸漸開使得解，得失雖殊亦當下意勿得稱已。設復有疑以本無觀，三亦當下意勿得稱已。
設復有疑以本無觀，三世平等等無差特，亦不見等亦不見無等，見世平等等無差特，亦不見等亦不見無等，見亦無見亦無復見況有色相，色自無色本無亦無見亦無復見況有色相，色自無色本無有色，色識無識豈有識耶？耳聲有識受外音有色，色識無識豈有識耶？耳聲有識受外音故，鼻香起識自生臭惡，舌味生識分別好醜，故，鼻香起識自生臭惡，舌味生識分別好醜，身細滑識因彼麁澁，意法興識由前善惡，了身細滑識因彼麁澁，意法興識由前善惡，了達諸法無住不住亦不見住。最勝當知，吾我達諸法無住不住亦不見住。
最勝當知，吾我所有諸法所有本悉清淨亦不見淨，諸法吾所有諸法所有本悉清淨亦不見淨，諸法吾我本無所有不見所有，無亦自無亦不見無，我本無所有不見所有，無亦自無亦不見無，慧解菩薩皆無所有。菩薩解慧不猗身口，亦慧解菩薩皆無所有。菩薩解慧不猗身口，亦不自高復不自下，從本至竟了達自然。如是不自高復不自下，從本至竟了達自然。
如是菩薩解空慧義，便成無上正真等正覺，多所菩薩解空慧義，便成無上正真等正覺，多所建立多所饒益。」爾時座上諸來會者，四部之建立多所饒益。」爾時座上諸來會者，四部之眾及八部鬼神，心懷踊躍不能自勝，各興恭眾及八部鬼神，心懷踊躍不能自勝，各興恭敬，以天香花意花大意花散于佛上，及散諸敬，以天香花意花大意花散于佛上，及散諸菩薩大弟子上，悉在虛空羅列而住，作唱伎菩薩大弟子上，悉在虛空羅列而住，作唱伎樂自然而鳴。復有諸天側塞虛空，皆發大聲樂自然而鳴。
復有諸天側塞虛空，皆發大聲自然雷震，皆自歎曰：「今所聞法自昔未有，為自然雷震，皆自歎曰：「今所聞法自昔未有，為
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