諸菩薩講論法要空無之法，所造言行意皆諸菩薩講論法要空無之法，所造言行意皆堅強，前在鹿野苑中，與諸天世人所轉法輪堅強，前在鹿野苑中，與諸天世人所轉法輪蓋不足言，今聞如來說空無法無生無滅，最蓋不足言，今聞如來說空無法無生無滅，最第一義，世之無雙不可稱量，自昔聞法未如第一義，世之無雙不可稱量，自昔聞法未如是也。善哉世尊！使我等心永無猶豫，疑網悉是也。善哉世尊！
使我等心永無猶豫，疑網悉除無餘結恨。」是時世尊告來會者：「慧解菩薩除無餘結恨。」是時世尊告來會者：「慧解菩薩為一切眾生故，心不去離諸法之本，況當遠為一切眾生故，心不去離諸法之本，況當遠離空無之法。此事不然，菩薩習學不當興離空無之法。
此事不然，菩薩習學不當興意生于是非，若在諸法念無所著，法實甚深意生于是非，若在諸法念無所著，法實甚深不可思議，習智淺者用無黠故，墮四顛倒而不可思議，習智淺者用無黠故，墮四顛倒而興陰蓋，以去持入復生十二緣著，以生便與興陰蓋，以去持入復生十二緣著，以生便與六十二見共相受入，以生受入復與一切諸六十二見共相受入，以生受入復與一切諸塵勞垢而共合同，如是菩薩常當遠離，不與塵勞垢而共合同，如是菩薩常當遠離，不與同處亦不離之，從癡至死世間亂想及意所同處亦不離之，從癡至死世間亂想及意所念，若見精進心不慕及，諸見懈怠亦不慢惰，念，若見精進心不慕及，諸見懈怠亦不慢惰，有奉戒者復不有異，見毀戒者意等無二，忍有奉戒者復不有異，見毀戒者意等無二，忍體滿具瞋致惡道，一心不亂諸想不興，智拔體滿具瞋致惡道，一心不亂諸想不興，智拔濟苦永盡無餘，恒當遠離一切諸念去其世濟苦永盡無餘，恒當遠離一切諸念去其世事。云何為世事？所謂五陰六衰、四大四患、十事。
云何為世事？所謂五陰六衰、四大四患、十八本持、十二因緣，與心不相應者，是謂世俗八本持、十二因緣，與心不相應者，是謂世俗法。」佛告最勝：「若有菩薩於三世中而行布施，法。」
佛告最勝：「若有菩薩於三世中而行布施，亦莫思惟過世受報，不念過世所施財物，亦亦莫思惟過世受報，不念過世所施財物，亦復不念過世受物之人，不念過世所施之處復不念過世受物之人，不念過世所施之處所住屋舍，不念種姓，生某家字某，亦復不念所住屋舍，不念種姓，生某家字某，亦復不念爾時所施今乃獲報，設今造福後報倍勝。如爾時所施今乃獲報，設今造福後報倍勝。
如是菩薩，為不成就、為墮邊際、為在魔界、為斷是菩薩，為不成就、為墮邊際、為在魔界、為斷佛種，終不至無上正真之道成最正覺。所佛種，終不至無上正真之道成最正覺。所以然者，有想著故，想著施者非真實果。若復以然者，有想著故，想著施者非真實果。
若復菩薩念現在施及當來施，常當牢意無眾亂菩薩念現在施及當來施，常當牢意無眾亂
下页续读