經義，所詣無聲、亦無陰蔽；不懷婬、怒、愚癡、恐經義，所詣無聲、亦無陰蔽；不懷婬、怒、愚癡、恐懼，心常專惟；有講法者皆為眾生；至於欲懼，心常專惟；
有講法者皆為眾生；至於欲界開化黎庶；若至色界及無色界，以像定意界開化黎庶；
若至色界及無色界，以像定意尋便迴還；普現五道，訓誨群黎；以神通慧，遍尋便迴還；普現五道，訓誨群黎；
以神通慧，遍諸佛土見諸如來，稽首問訊；所可遊步悉為諸佛土見諸如來，稽首問訊；所可遊步悉為法施；由是之故得大智慧，現入泥洹，不斷生法施；
由是之故得大智慧，現入泥洹，不斷生死，周旋所度；具諸佛法，未曾休廢諸菩薩行；死，周旋所度；具諸佛法，未曾休廢諸菩薩行；
是為菩薩十事遊行。菩薩住此，無遊不遊，因是為菩薩十事遊行。菩薩住此，無遊不遊，因斯普至諸如來行，獨出十方。斯普至諸如來行，獨出十方。
「菩薩有十處。何謂為十？處菩薩心未曾忘之；「菩薩有十處。何謂為十？
處菩薩心未曾忘之；住度無極所可修業；不以飽滿聚集法眾，通住度無極所可修業；
不以飽滿聚集法眾，通達智慧；止於閑居，致大禪定；順一切智，德知達智慧；止於閑居，致大禪定；
順一切智，德知止足，賢聖寂靜；住無眾想，亦無希望；奉行法止足，賢聖寂靜；住無眾想，亦無希望；
奉行法處，不遠正義；禮歸如來，則能具足諸佛、正處，不遠正義；禮歸如來，則能具足諸佛、正覺威儀禮節；出神通處，備悉大慧，逮法忍覺威儀禮節；
出神通處，備悉大慧，逮法忍者滿所授慧；坐道場處至力無畏，充滿一者滿所授慧；坐道場處至力無畏，充滿一切諸佛之法；是為菩薩十處。切諸佛之法；
是為菩薩十處。「菩薩有十坐。何謂為十？其福得至轉輪王座；「菩薩有十坐。
何謂為十？其福得至轉輪王座；
修於十德，不失天上、世間人處；得四天王，以修於十德，不失天上、世間人處；得四天王，以佛尊法授諸天下；逮為天帝，超越眾庶、梵佛尊法授諸天下；
逮為天帝，超越眾庶、梵天、自在；欲攝他心亦得由己；致師子座，興顯天、自在；欲攝他心亦得由己；
致師子座，興顯法眾；得正法座，逮成總持力，普照一切；其志法眾；得正法座，逮成總持力，普照一切；
其志堅強，所建正願靡不周遍，通達十方；以大慈堅強，所建正願靡不周遍，通達十方；以大慈座，瞋恚、懷結令得悅顏；以大哀座，忍諸苦座，瞋恚、懷結令得悅顏；
以大哀座，忍諸苦惱，不以為患；坐金剛座，降伏眾魔、諸外怨惱，不以為患；坐金剛座，降伏眾魔、諸外怨敵；是為十座。敵；
是為十座。「菩薩臥寐有十事。何謂為十？謂止寂然，身心「菩薩臥寐有十事。
何謂為十？謂止寂然，身心澹泊，宿於獨處；思惟順義，不失其時；頓於正澹泊，宿於獨處；
思惟順義，不失其時；頓於正定，身心靜默；處於梵天，能悅己彼；善修其定，身心靜默；
處於梵天，能悅己彼；善修其
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