菩薩積德修道亦然；是為菩薩行路無量也。菩薩積德修道亦然；是為菩薩行路無量也。
「菩薩行路有十事。何謂為十？無行不行、應與「菩薩行路有十事。何謂為十？
無行不行、應與不應；其身、口、心無所至湊，無舉、無下，其慧不應；其身、口、心無所至湊，無舉、無下，其慧本淨，故使其然；無奉不奉、修與不修，入於自本淨，故使其然；
無奉不奉、修與不修，入於自然，猶如幻夢、影、響、芭蕉、電現、野馬、水中之然，猶如幻夢、影、響、芭蕉、電現、野馬、水中之月；皆解此已，無一倚求，達知三界空、無相願月；皆解此已，無一倚求，達知三界空、無相願悉無處所，因其想見而有三處；積斯功德，悉無處所，因其想見而有三處；
積斯功德，不荒其行；心無所有而不可見，無言、無教，不荒其行；心無所有而不可見，無言、無教，離於諸法；眾所遊居奉修法界，無所破壞；能離於諸法；
眾所遊居奉修法界，無所破壞；能知觀察，入一切法，不失如來真諦本際——斯真知觀察，入一切法，不失如來真諦本際——斯真諦者，則以普周虛空之際——入菩薩慧、諸行、力諦者，則以普周虛空之際——入菩薩慧、諸行、力業，未曾懈惓如來十力、四無所畏；一切智藏業，未曾懈惓如來十力、四無所畏；
一切智藏察諸平等，觀一切法不懷沈吟；是為十事菩察諸平等，觀一切法不懷沈吟；是為十事菩薩行道。薩行道。
「菩薩有十行道嚴淨。何謂為十？「佛子！菩薩在「菩薩有十行道嚴淨。何謂為十？
「佛子！菩薩在於欲界而不動移，忽在色界，在其像行，一於欲界而不動移，忽在色界，在其像行，一心脫門，定意正受，其所生處無有放逸，是心脫門，定意正受，其所生處無有放逸，是一淨路。「又復，佛子！菩薩目見聲聞之乘，以一淨路。
「又復，佛子！菩薩目見聲聞之乘，以慧度之，不墮彼路，是二淨路。「又復，佛子！菩慧度之，不墮彼路，是二淨路。
「又復，佛子！菩薩觀知緣覺之乘，曉了隨時，興大悲哀，逮諸薩觀知緣覺之乘，曉了隨時，興大悲哀，逮諸力願而不懈廢，是三淨路。「又復，佛子！菩薩大力願而不懈廢，是三淨路。
「又復，佛子！菩薩大士與大群從眷屬圍遶、諸天人民清淨端士與大群從眷屬圍遶、諸天人民清淨端政鼓百千樂、諸玉女琴瑟亦不可計，其音政鼓百千樂、諸玉女琴瑟亦不可計，其音清和，參駕大車。菩薩在中禪定脫門，三昧清和，參駕大車。
菩薩在中禪定脫門，三昧正受，如道無違，是四淨路。「又復，佛子！菩薩在正受，如道無違，是四淨路。「又復，佛子！
菩薩在於一切眾生歌舞調戲，隨眾所為，示與俱同，於一切眾生歌舞調戲，隨眾所為，示與俱同，常如一心，菩薩定意初未曾亂，是五淨路。「又常如一心，菩薩定意初未曾亂，是五淨路。「又復，佛子！菩薩已度於世俗法，而於諸業悉無復，佛子！
菩薩已度於世俗法，而於諸業悉無所著，不捨度道，救攝眾生，是六淨路。「又復，佛所著，不捨度道，救攝眾生，是六淨路。「又復，佛
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