「菩薩腹有十事。何謂為十？謂：志性腹，所念清「菩薩腹有十事。何謂為十？
謂：志性腹，所念清和；質直之藏而無諛諂，不思偽飾，悉無所和；質直之藏而無諛諂，不思偽飾，悉無所受；無因緣界，不樂一切諸所有業；去諸塵勞，受；
無因緣界，不樂一切諸所有業；去諸塵勞，以慧為胎；其心清淨而無瑕穢；觀斷諸食，思以慧為胎；
其心清淨而無瑕穢；觀斷諸食，思真諦法，察萬物無；曉了十二因緣之故，分別真諦法，察萬物無；
曉了十二因緣之故，分別一切諸生死業；志性柔軟，純淑之故；除於一切諸生死業；志性柔軟，純淑之故；
除於一切邊際邪見；為菩薩腹，普使眾生入佛道一切邊際邪見；為菩薩腹，普使眾生入佛道藏；是為菩薩十事腹也。藏；
是為菩薩十事腹也。「菩薩復有十藏。何謂為十？不斷佛教，住菩薩「菩薩復有十藏。
何謂為十？不斷佛教，住菩薩行，奉諸佛教，以無放逸而得由生顯熾法行，奉諸佛教，以無放逸而得由生顯熾法訓；為菩薩胎，住無極慧，現出世間遵承聖眾；訓；
為菩薩胎，住無極慧，現出世間遵承聖眾；為菩薩胎，住不退轉而轉法輪，必從眾生為菩薩胎，住不退轉而轉法輪，必從眾生善法殘來；為菩薩胎，所住隨時，不失道節，善法殘來；
為菩薩胎，所住隨時，不失道節，眾生在於不決了處，究竟開化；為菩薩胎，立眾生在於不決了處，究竟開化；為菩薩胎，立之報應各各使度，令無斷絕，眾生處在處邪之報應各各使度，令無斷絕，眾生處在處邪見地，興大悲哀；為菩薩胎，興熾當來無極光見地，興大悲哀；
為菩薩胎，興熾當來無極光明如來十力，奉修報應令其具足；為菩薩明如來十力，奉修報應令其具足；為菩薩胎，降伏眾魔，德本無雙，大無所畏，為師子胎，降伏眾魔，德本無雙，大無所畏，為師子吼；則菩薩胎一住立處歡悅眾生，令無餘吼；
則菩薩胎一住立處歡悅眾生，令無餘疑，逮得十八諸佛之法；為菩薩胎，皆以聖慧疑，逮得十八諸佛之法；為菩薩胎，皆以聖慧道利一切，一切眾生十方國土有諸佛法，道利一切，一切眾生十方國土有諸佛法，勸助佛道；為菩薩胎，生無差特，入于一慧；是勸助佛道；
為菩薩胎，生無差特，入于一慧；是為菩薩之十胎矣。為菩薩之十胎矣。
「菩薩心業有十事。何謂為十？所可念業，一切「菩薩心業有十事。何謂為十？
所可念業，一切所作輒得成就；心不懷怯，積累功德，習具相所作輒得成就；心不懷怯，積累功德，習具相好；愍大行步，降伏一切諸魔官屬；隨時行愍，好；
愍大行步，降伏一切諸魔官屬；隨時行愍，消除一切塵勞愛欲；修不退轉，亦不迴還弘消除一切塵勞愛欲；
修不退轉，亦不迴還弘愍之行；至佛道場，本淨顯耀，心無所至，了無愍之行；至佛道場，本淨顯耀，心無所至，了無所倚；愍入眾生，隨其所好而開化之；修大梵所倚；
愍入眾生，隨其所好而開化之；修大梵
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