悉說本末；得聽聲聞戒禁博聞；布施智慧道悉說本末；得聽聲聞戒禁博聞；
布施智慧道法之香；慕一切智，心未曾變；假使得蒙諸菩法之香；慕一切智，心未曾變；
假使得蒙諸菩薩行，則以修智如來等地；若具如來境界慧薩行，則以修智如來等地；若具如來境界慧香，不斷菩薩上妙道行；是為菩薩十清淨香。香，不斷菩薩上妙道行；
是為菩薩十清淨香。「菩薩舌有十事。何謂為十？口演無盡眾生之「菩薩舌有十事。
何謂為十？口演無盡眾生之行；班宣無量諸經典教；諮嗟無限諸佛功勳；行；
班宣無量諸經典教；諮嗟無限諸佛功勳；
歌歎無窮滅度辯才；頌說無際大乘之業；其歌歎無窮滅度辯才；頌說無際大乘之業；
其口言辭遍十方空；其大光明照諸佛土；口所口言辭遍十方空；其大光明照諸佛土；
口所說言皆使眾生各各得解；其辭與同口所宣說言皆使眾生各各得解；其辭與同口所宣者，十方諸佛咸共歎之；一切眾魔及外讎者，十方諸佛咸共歎之；
一切眾魔及外讎敵、塵勞、生死悉自然除，至寂無為；是為菩敵、塵勞、生死悉自然除，至寂無為；是為菩薩所說口舌。薩所說口舌。
「菩薩軀有十事。何謂為十？謂：受人身則以人「菩薩軀有十事。何謂為十？
謂：受人身則以人言而開化之；亦復訓導諸非人形；地獄、餓鬼、言而開化之；亦復訓導諸非人形；
地獄、餓鬼、畜生令隨律教；生在天身，又復教授諸天畜生令隨律教；生在天身，又復教授諸天人像，欲行天人及無色天；有在學者則以學人像，欲行天人及無色天；
有在學者則以學地而誘進之，向無學身；為現羅漢無所著事；地而誘進之，向無學身；為現羅漢無所著事；
在緣覺軀為導緣覺所當奉律；在菩薩形則在緣覺軀為導緣覺所當奉律；在菩薩形則為顯示大乘之業；如來、至真其慧無限，隨時為顯示大乘之業；
如來、至真其慧無限，隨時說現、見諸自大，以權方便而發起之；法身無說現、見諸自大，以權方便而發起之；法身無漏，悉無所有，普現諸身；是為菩薩十身。漏，悉無所有，普現諸身；
是為菩薩十身。「菩薩有十意行。何謂為十？念於本宿命一切「菩薩有十意行。
何謂為十？念於本宿命一切所行；眾德之本建立其意，常奉要義；心所入所行；
眾德之本建立其意，常奉要義；心所入者，常志佛道；極至原際，愍眾生身；念無煩者，常志佛道；
極至原際，愍眾生身；念無煩擾，斷眾塵勞；其意顯曜，不與客塵而俱合同；擾，斷眾塵勞；
其意顯曜，不與客塵而俱合同；念擇善行，察之隨時而無所犯；諦觀罪福，不念擇善行，察之隨時而無所犯；
諦觀罪福，不造殃釁；思諸德根，諸根寂定，制不放逸；其造殃釁；思諸德根，諸根寂定，制不放逸；
其志澹泊，求佛定意；是為菩薩十意之行。志澹泊，求佛定意；是為菩薩十意之行。
「菩薩行步有十事。何謂為十？好詣法會，聽受「菩薩行步有十事。何謂為十？
好詣法會，聽受
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