應、罪福所趣，知於一切神識諸根，了了分別，應、罪福所趣，知於一切神識諸根，了了分別，察其心本而為說法。別若干種不可計數身察其心本而為說法。別若干種不可計數身體各異，如是上願、志在中間、又或下志，識其體各異，如是上願、志在中間、又或下志，識其無際為班宣法。一切剎土——諸有眾生三世所無際為班宣法。
一切剎土——諸有眾生三世所在、無央數劫——諸菩薩身悉遍其中。如來、至在、無央數劫——諸菩薩身悉遍其中。如來、至真現無想念，而不違捨諸菩薩行、諸禪定意，真現無想念，而不違捨諸菩薩行、諸禪定意，一心正受塵勞、瞋恚。觀察進退，知所因生，住一心正受塵勞、瞋恚。
觀察進退，知所因生，住菩薩門，覩諸黎庶死生所趣為說本末。知於菩薩門，覩諸黎庶死生所趣為說本末。知於三世眾想諸念，入於一世了諸群萌塵勞、罣三世眾想諸念，入於一世了諸群萌塵勞、罣礙、志性結解，悉令盡索，不捨菩薩所興顯行。礙、志性結解，悉令盡索，不捨菩薩所興顯行。
是為十路，菩薩住此，悉逮無上如來權道。是為十路，菩薩住此，悉逮無上如來權道。「菩薩行路無量，道至無限，行道無數淨不可「菩薩行路無量，道至無限，行道無數淨不可計。所以者何？菩薩行道無量有十事。何謂為計。
所以者何？菩薩行道無量有十事。
何謂為十？察於虛空不可計矣、法界中間向玄之十？察於虛空不可計矣、法界中間向玄之有玄悉無量矣、眾生之種甚多故不可盡、世有玄悉無量矣、眾生之種甚多故不可盡、世界無際故曰無限、諸惡思想亦復無底、一切界無際故曰無限、諸惡思想亦復無底、一切民庶言辭亦無底元、如來之身無能計校、諸民庶言辭亦無底元、如來之身無能計校、諸佛所演音聲言教亦莫能盡、如來道力無能佛所演音聲言教亦莫能盡、如來道力無能窮者、一切智明慧達聖元亦無能極，是為菩窮者、一切智明慧達聖元亦無能極，是為菩薩路十無量。所以者何？如虛空無量，修道無薩路十無量。
所以者何？如虛空無量，修道無量亦當如之；如法界玄之有玄，奉合道義量亦當如之；
如法界玄之有玄，奉合道義無量亦如；如眾生界甚多無盡，菩薩奉道無無量亦如；如眾生界甚多無盡，菩薩奉道無盡亦如；若其世界無有邊際，進道亦如；若眾盡亦如；
若其世界無有邊際，進道亦如；若眾惡思想不可計說，順道化人亦若茲矣；如民惡思想不可計說，順道化人亦若茲矣；
如民庶辭無有崖際，其合道如；若如來行無能計庶辭無有崖際，其合道如；若如來行無能計校，一切群黎無有二國，所念悉周，道行亦校，一切群黎無有二國，所念悉周，道行亦如；若佛音聲言教莫能盡者，修道亦如，以一如；
若佛音聲言教莫能盡者，修道亦如，以一言訓普告一切法界人種；若如來力無能窮言訓普告一切法界人種；若如來力無能窮者，進如來力修道亦然；如一切智不可計者，者，進如來力修道亦然；
如一切智不可計者，
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