佛；諮嗟如來本末性行，處於總攝；為大師佛；諮嗟如來本末性行，處於總攝；
為大師行，聞所願俱；念在頂相，普能周入，於諸佛行，聞所願俱；念在頂相，普能周入，於諸佛法性自然淨；於諸佛法而得由己；其意微法性自然淨；
於諸佛法而得由己；其意微妙，能入若干諸法道門；菩薩元首超越一切妙，能入若干諸法道門；
菩薩元首超越一切所在因緣；於道自恣、於諸三昧定意正受，嚴所在因緣；於道自恣、於諸三昧定意正受，嚴淨變化，其意堅住；攝取前世之所誓願，教化淨變化，其意堅住；
攝取前世之所誓願，教化眾生未曾休息；是為菩薩十性淨和。眾生未曾休息；是為菩薩十性淨和。
「菩薩應時有十事。何謂為十？菩薩布施則為「菩薩應時有十事。何謂為十？
菩薩布施則為應時，施諸所有，無所希望；一切奉戒，其禁德應時，施諸所有，無所希望；一切奉戒，其禁德限，閑淨精修，奉行應時，不蔑他人；為眾生故，限，閑淨精修，奉行應時，不蔑他人；
為眾生故，忍諸瞋恚、患厭、懷恨；除去吾我及他人想，普忍諸瞋恚、患厭、懷恨；除去吾我及他人想，普修精進，隨時無轉；將護身、口，心無所忘，廢修精進，隨時無轉；
將護身、口，心無所忘，廢眾事業，禪定三昧；遵諸解門、神通之正，不捨眾事業，禪定三昧；遵諸解門、神通之正，不捨愛欲、塵勞眷屬；若能奉行諸度無極、積累眾愛欲、塵勞眷屬；
若能奉行諸度無極、積累眾德未曾懈廢，修行大慈；解無眾生，身負眾德未曾懈廢，修行大慈；解無眾生，身負眾苦，五品應身，不捨大哀；解知諸法自然寂苦，五品應身，不捨大哀；
解知諸法自然寂靜，如來十力覺了隨時；以無限宜顯示黎靜，如來十力覺了隨時；以無限宜顯示黎庶，而轉法輪未曾懷還，見他志性而教誨庶，而轉法輪未曾懷還，見他志性而教誨之；是為菩薩十事應時。菩薩住此，逮佛無上之；
是為菩薩十事應時。菩薩住此，逮佛無上無極大慧，便能隨時。無極大慧，便能隨時。
「菩薩信解復有十事。何謂為十？信於微妙而「菩薩信解復有十事。何謂為十？
信於微妙而常隨宜；難及德本，篤無央數若干淨行；其常隨宜；難及德本，篤無央數若干淨行；
其好廣普，見於眾生無央數心；造信寂然，入於好廣普，見於眾生無央數心；造信寂然，入於深奧無極法門；樂於清淨，興廣遠心，愛敬所深奧無極法門；
樂於清淨，興廣遠心，愛敬所望；諸佛建立十種力故，謙恭無雙，降伏眾望；諸佛建立十種力故，謙恭無雙，降伏眾魔及與官屬；究竟好業，等於報應；篤于近魔及與官屬；
究竟好業，等於報應；篤于近門，隨其所憙而示現之；受於所受，謂欲逮門，隨其所憙而示現之；
受於所受，謂欲逮得諸佛授決；神足自在，恣意所樂，欲得佛得諸佛授決；神足自在，恣意所樂，欲得佛道便成正覺；是為菩薩十事信解也。道便成正覺；
是為菩薩十事信解也。
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