多羅三耶三菩，不斷佛業及諸空性。住空性多羅三耶三菩，不斷佛業及諸空性。住空性者是諸去、來、今佛之道業，生死之處及諸俗者是諸去、來、今佛之道業，生死之處及諸俗法不離於空性，諸菩薩皆當入於諸佛所習法不離於空性，諸菩薩皆當入於諸佛所習行空性，雖行空性於薩云若而不墮落。」須菩行空性，雖行空性於薩云若而不墮落。」
須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚奇甚特，行提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚奇甚特，行於空事不分別空。何等為不分別空？不言色於空事不分別空。
何等為不分別空？不言色異、覺異、想異、行異、識異、空異，乃至于道亦不異、覺異、想異、行異、識異、空異，乃至于道亦不言異。空性則是道，道則是空性。」佛告須菩提：言異。
空性則是道，道則是空性。」佛告須菩提：「假令空性異、五陰異者，菩薩終不逮覺薩云「假令空性異、五陰異者，菩薩終不逮覺薩云若。空性與五陰等無有異，菩薩知諸法性皆若。
空性與五陰等無有異，菩薩知諸法性皆空，是故發阿耨多羅三耶三菩。何以故？空空，是故發阿耨多羅三耶三菩。何以故？
空性法亦無壞者、亦不尊上，而世人迷惑言：『五性法亦無壞者、亦不尊上，而世人迷惑言：『五陰是我所，我是五陰所。』便入五陰行吾我事，陰是我所，我是五陰所。』便入五陰行吾我事，復入內外形，便生五陰，便有生老病死憂悲復入內外形，便生五陰，便有生老病死憂悲勤苦，墮五趣中不得度脫。是故，菩薩習行空勤苦，墮五趣中不得度脫。
是故，菩薩習行空波羅蜜，不分別五陰，不觀五陰空以不空，乃波羅蜜，不分別五陰，不觀五陰空以不空，乃至于道亦不觀空以不空。所以者何？不以五至于道亦不觀空以不空。所以者何？
不以五陰空而現五陰，亦不以道空而現道也。須菩陰空而現五陰，亦不以道空而現道也。須菩提！譬如虛空不分別空，亦不分別內外空。如提！
譬如虛空不分別空，亦不分別內外空。如是，須菩提！亦不以五陰空故現五陰，亦不以是，須菩提！
亦不以五陰空故現五陰，亦不以道空故現道。何以故？空者無所有，亦不分別道空故現道。何以故？
空者無所有，亦不分別是空、是不空，乃至于道亦復如是。」須菩提白是空、是不空，乃至于道亦復如是。」須菩提白佛言：「世尊！假令諸法不可分別、不可壞者，云佛言：「世尊！
假令諸法不可分別、不可壞者，云何菩薩發阿耨多羅三耶三菩？世尊！於道有何菩薩發阿耨多羅三耶三菩？世尊！
於道有二者，不能發阿耨多羅三耶三菩。」佛言：「如二者，不能發阿耨多羅三耶三菩。」佛言：「如是，如是！須菩提！行二者無有道，道者無二是，如是！
須菩提！行二者無有道，道者無二亦非二也。菩薩學道不作二入，菩薩則是道，亦非二也。
菩薩學道不作二入，菩薩則是道，道則是菩薩，亦不色、痛、想、行、識，亦不行道。何道則是菩薩，亦不色、痛、想、行、識，亦不行道。何以故？道亦不言：『汝當行五陰，汝當行道。』菩以故？
道亦不言：『汝當行五陰，汝當行道。』菩
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