之士稱歎言：『快哉！是人所作甚奇特，能食飲之士稱歎言：『快哉！是人所作甚奇特，能食飲若干億萬人皆令歡喜，現若干種像世尊相若干億萬人皆令歡喜，現若干種像世尊相好。』中或有知者，便大笑言：『是幻師所作乃爾，好。』
中或有知者，便大笑言：『是幻師所作乃爾，以空無所有法，以無端緒之法，樂眾人令使以空無所有法，以無端緒之法，樂眾人令使有端緒，相無形與作形相。』」佛言：「菩薩行般有端緒，相無形與作形相。』」佛言：「菩薩行般若波羅蜜，不見有法離法性者。以漚惒拘若波羅蜜，不見有法離法性者。
以漚惒拘舍羅為眾生說法，亦不見眾生，亦不見其處。舍羅為眾生說法，亦不見眾生，亦不見其處。自行六波羅蜜，勸人習六波羅蜜，見有行者自行六波羅蜜，勸人習六波羅蜜，見有行者代其歡喜；自行十善，勸人令行，見行十善者代其歡喜；
自行十善，勸人令行，見行十善者讚歎代其歡喜；自行五戒，勸人令持，見有持讚歎代其歡喜；自行五戒，勸人令持，見有持者讚歎代其歡喜；自持八齋，勸人令持，見有者讚歎代其歡喜；
自持八齋，勸人令持，見有持者讚歎代其歡喜；自行四禪、四等、四空定，持者讚歎代其歡喜；自行四禪、四等、四空定，勸人令行，見有行者讚歎代其歡喜；自行三勸人令行，見有行者讚歎代其歡喜；
自行三十七品、三脫門及四無所畏、佛十力、佛十八十七品、三脫門及四無所畏、佛十力、佛十八法，勸人令行，見有行者讚歎代其歡喜。」佛法，勸人令行，見有行者讚歎代其歡喜。」佛告須菩提言：「法性前以後及中間無有增減，告須菩提言：「法性前以後及中間無有增減，是故菩薩摩訶薩為眾生故，謙苦行菩薩之是故菩薩摩訶薩為眾生故，謙苦行菩薩之行。若法性前後及中間有異者，菩薩終不以行。
若法性前後及中間有異者，菩薩終不以漚惒拘舍羅廣宣法性教授眾生。」漚惒拘舍羅廣宣法性教授眾生。」
80信本際品摩訶般若波羅蜜信本際品第八十80信本際品摩訶般若波羅蜜信本際品第八十
爾時，須菩提白佛言：「假令初無有眾生及其爾時，須菩提白佛言：「假令初無有眾生及其處，菩薩為何等故念行般若波羅蜜？」佛告須處，菩薩為何等故念行般若波羅蜜？」佛告須菩提：「菩薩信真際故，念般若波羅蜜。真際菩提：「菩薩信真際故，念般若波羅蜜。
真際及眾生際有異者，菩薩終不念般若波羅蜜。及眾生際有異者，菩薩終不念般若波羅蜜。以真際眾生際等無有異故，菩薩欲益眾生以真際眾生際等無有異故，菩薩欲益眾生故，念行般若波羅蜜。「復次，須菩提！菩薩摩故，念行般若波羅蜜。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，亦不分流分別真際，而訶薩行般若波羅蜜，亦不分流分別真際，而建立眾生於真際。」須菩提白佛言：「若建立眾建立眾生於真際。」
須菩提白佛言：「若建立眾生於真際者，則為建立真際於真際。若建立生於真際者，則為建立真際於真際。若建立
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