生亂、意志不定、鬪諍怨恚，便教令忍辱、教令生亂、意志不定、鬪諍怨恚，便教令忍辱、教令習羼，教人言：『汝所入陷溺皆是空無所有，當習羼，教人言：『汝所入陷溺皆是空無所有，當熟思念言：「我空弊暴，為我？為是誰？空弊暴意熟思念言：「我空弊暴，為我？為是誰？
空弊暴意從何所來？」空無有不空時，是空亦非如來、菩從何所來？」空無有不空時，是空亦非如來、菩薩、羅漢、辟支佛所作，亦非諸三十三天、龍、阿薩、羅漢、辟支佛所作，亦非諸三十三天、龍、阿須倫、鬼神、甄陀羅、摩睺勒所作，空自然空。』菩須倫、鬼神、甄陀羅、摩睺勒所作，空自然空。』
菩薩行般若波羅蜜，以空法建立眾生令入空，薩行般若波羅蜜，以空法建立眾生令入空，雖有報應，不離阿耨多羅三耶三菩。雖勸進雖有報應，不離阿耨多羅三耶三菩。雖勸進眾生求道，但是俗數，非是最第一義。何以故？眾生求道，但是俗數，非是最第一義。
何以故？空性亦非逮覺，亦無有逮覺者，亦無有甫當空性亦非逮覺，亦無有逮覺者，亦無有甫當逮覺者，是為真際性空。菩薩為眾生故，於中逮覺者，是為真際性空。
菩薩為眾生故，於中行般若波羅蜜，亦不得眾生，亦不見其處。何行般若波羅蜜，亦不得眾生，亦不見其處。何以故？眾生寂如諸法。」「復次，須菩提！菩薩行以故？
眾生寂如諸法。」「復次，須菩提！
菩薩行般若波羅蜜，以漚惒拘舍羅，見眾生中有懈般若波羅蜜，以漚惒拘舍羅，見眾生中有懈怠者，菩薩便勸助身意行精進空無之法，於怠者，菩薩便勸助身意行精進空無之法，於諸法無有懈怠，亦不見有懈怠，空無法終不諸法無有懈怠，亦不見有懈怠，空無法終不從空退轉，莫於善法生懈怠意，莫於身意退，從空退轉，莫於善法生懈怠意，莫於身意退，於六波羅蜜及四禪、四等、四空定莫退，於三於六波羅蜜及四禪、四等、四空定莫退，於三十七品法及三脫門至佛十八法莫生懈怠十七品法及三脫門至佛十八法莫生懈怠念，莫於諸法作罣礙，觀空無罣礙之法無有念，莫於諸法作罣礙，觀空無罣礙之法無有懈怠者。」佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，以懈怠者。」
佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，以空性之法勸進眾生令住空行，雖住空行不空性之法勸進眾生令住空行，雖住空行不以二事。何以故？空性者一無有二，不二之以二事。何以故？
空性者一無有二，不二之法無可入處。」「復次，須菩提！菩薩行般若波羅法無可入處。」「復次，須菩提！
菩薩行般若波羅蜜，持空性之法教眾生令精進，教告之言：『善蜜，持空性之法教眾生令精進，教告之言：『善男子！當善精進，於施、於戒、於忍、於進、於禪、於男子！當善精進，於施、於戒、於忍、於進、於禪、於智，隨意所能，於三十七品乃至佛十八法。善智，隨意所能，於三十七品乃至佛十八法。
善男子！莫於是法起二念，亦不離二念。何以故？男子！莫於是法起二念，亦不離二念。
何以故？是法性空。空性之法，亦無有二，亦不不二故。』是法性空。
空性之法，亦無有二，亦不不二故。』
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