念故便能逮道也，亦不無念，亦不離念。是故念故便能逮道也，亦不無念，亦不離念。是故菩薩行般若波羅蜜，為眾生故便處於道。道菩薩行般若波羅蜜，為眾生故便處於道。
道者亦無分部，亦無有為、無為，亦無分別。」復問：者亦無分部，亦無有為、無為，亦無分別。」復問：「世尊！若不分別有道處者，云何佛說：『三習緒「世尊！
若不分別有道處者，云何佛說：『三習緒斷，得須陀洹；婬怒癡薄，得斯陀含；於下欲界斷，得須陀洹；婬怒癡薄，得斯陀含；
於下欲界滅五習，得阿那含；於上無形界滅五習者，得滅五習，得阿那含；於上無形界滅五習者，得阿羅漢；眼所見形色皆如是盡法，得辟支佛；阿羅漢；
眼所見形色皆如是盡法，得辟支佛；一切諸習緒盡，便得三耶三佛。』如是云何當一切諸習緒盡，便得三耶三佛。』
如是云何當知是事？若道無分數者，云何隨行各得其道？」知是事？若道無分數者，云何隨行各得其道？」
佛告須菩提：「須陀洹道乃至三耶三佛，為是佛告須菩提：「須陀洹道乃至三耶三佛，為是有為耶？為是無為耶？」須菩提言：「世尊！非是有為耶？為是無為耶？」
須菩提言：「世尊！非是有為法。」佛言：「無為之法有分界不？」須菩提言：有為法。」
佛言：「無為之法有分界不？」須菩提言：「無有分界。」佛言：「於意云何？善男子、善女人，「無有分界。」
佛言：「於意云何？善男子、善女人，一時逮得有為、無為之法及得一相，是時寧一時逮得有為、無為之法及得一相，是時寧見言是有為、是無為不？」須菩提言：「世尊！不也。」見言是有為、是無為不？」
須菩提言：「世尊！不也。」
佛言：「菩薩行般若波羅蜜，為眾生說法無有佛言：「菩薩行般若波羅蜜，為眾生說法無有分界，以內外空及有無空故。菩薩於內自無分界，以內外空及有無空故。菩薩於內自無所入，教一切人亦無所入，亦不入六波羅蜜，所入，教一切人亦無所入，亦不入六波羅蜜，亦不入禪，亦不入等，亦不入於三十七品，亦亦不入禪，亦不入等，亦不入於三十七品，亦不入薩云若，無所入者為無所生。譬如如來不入薩云若，無所入者為無所生。
譬如如來化作化人，化人布施亦不得報；欲度人故，亦化作化人，化人布施亦不得報；欲度人故，亦不住於六波羅蜜，亦不住於有漏、無漏，亦不不住於六波羅蜜，亦不住於有漏、無漏，亦不住道，亦不住俗，亦不住有為，不住於無為，適住道，亦不住俗，亦不住有為，不住於無為，適無所住。所以者何？超越諸法之相故也。」無所住。
所以者何？超越諸法之相故也。」
79超越法相品摩訶般若波羅蜜超越法相品第七十九79超越法相品摩訶般若波羅蜜超越法相品第七十九
於是，須菩提白佛言：「世尊！云何超越諸法法於是，須菩提白佛言：「世尊！云何超越諸法法相？」佛告須菩提：「譬如化人，無婬怒癡，亦無五相？」
佛告須菩提：「譬如化人，無婬怒癡，亦無五陰行，亦無內外事，無有罣礙處，亦無道事，亦陰行，亦無內外事，無有罣礙處，亦無道事，亦無俗事；有漏、無漏，有為、無為，亦無道事，亦無無俗事；有漏、無漏，有為、無為，亦無道事，亦無
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