五陰常自淨故，乃至有為無為法亦常自淨。五陰常自淨故，乃至有為無為法亦常自淨。菩薩為眾生說法，初不見眾生。以諸法不可菩薩為眾生說法，初不見眾生。
以諸法不可得故，菩薩住於無所住；五陰空故，無有處所，得故，菩薩住於無所住；五陰空故，無有處所，乃至有為無為亦無所住。何以故？無有實故乃至有為無為亦無所住。
何以故？無有實故而無所住，無所有亦不住於無所有，有所有而無所住，無所有亦不住於無所有，有所有亦不住於有所有。何以故？是皆不可得故，不亦不住於有所有。
何以故？是皆不可得故，不可得者無有住處。須菩提！菩薩行般若波羅可得者無有住處。
須菩提！菩薩行般若波羅蜜，皆明諸法，分別諸空。菩薩作是行般若波蜜，皆明諸法，分別諸空。
菩薩作是行般若波羅蜜者，於諸如來無所著等正覺，於諸聖賢羅蜜者，於諸如來無所著等正覺，於諸聖賢為無有過。何以故？諸佛世尊及諸聖賢皆逮為無有過。何以故？
諸佛世尊及諸聖賢皆逮覺是法教化眾生，以得是法無轉還者。何以覺是法教化眾生，以得是法無轉還者。何以故？法性真際及如無轉還者，亦無形貌可轉故？
法性真際及如無轉還者，亦無形貌可轉還者。」須菩提白佛言：「世尊！法性真際及如還者。」須菩提白佛言：「世尊！
法性真際及如不轉還者，五陰及如真際法性，為有異耶？有不轉還者，五陰及如真際法性，為有異耶？有為無為及道有漏無漏，復有異耶？」佛言：「不也，為無為及道有漏無漏，復有異耶？」
佛言：「不也，須菩提！五陰及如真際法性、有為無為及道，須菩提！五陰及如真際法性、有為無為及道，等無有異。」復問：「世尊！假令五陰及如乃至有等無有異。」
復問：「世尊！假令五陰及如乃至有為無為等無有異者，云何有善惡之報及五為無為等無有異者，云何有善惡之報及五道生死？云何有三乘之法耶？」佛言：「以眾生道生死？
云何有三乘之法耶？」佛言：「以眾生習於世諦故，便有道之名號；於第一最要義習於世諦故，便有道之名號；
於第一最要義者，無有分數。何以故？是法常寂，無所分別，亦者，無有分數。何以故？
是法常寂，無所分別，亦無所說；五陰亦無生滅亦無著斷，用本空、末無所說；五陰亦無生滅亦無著斷，用本空、末空故。」須菩提白佛言：「世尊！若習世諦便有空故。」
須菩提白佛言：「世尊！若習世諦便有道名者，一切凡夫皆為是道、是三乘耶？」佛告道名者，一切凡夫皆為是道、是三乘耶？」
佛告須菩提：「一切凡夫盡知習諦及道諦者，若知須菩提：「一切凡夫盡知習諦及道諦者，若知是者當知是道；若使凡夫不知者，亦無道處，是者當知是道；若使凡夫不知者，亦無道處，亦無道報。」復問：「云何凡夫當得道之果報？」佛亦無道報。」
復問：「云何凡夫當得道之果報？」佛言：「諸賢聖者有道念故便有道報。」復問：「世尊！言：「諸賢聖者有道念故便有道報。」
復問：「世尊！以道念故便有道耶？」佛言：「不也，須菩提！不以以道念故便有道耶？」
佛言：「不也，須菩提！不以
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