真際於真際者，俱無所有，云何持無所有建真際於真際者，俱無所有，云何持無所有建立於無所有？世尊！如是者菩薩云何建立眾立於無所有？世尊！
如是者菩薩云何建立眾生於真際？」佛告須菩提：「不可以真際建立於生於真際？」佛告須菩提：「不可以真際建立於真際，不可以所有建立於所有，亦不可以無真際，不可以所有建立於所有，亦不可以無所有建立於無所有。須菩提！菩薩行般若波所有建立於無所有。
須菩提！菩薩行般若波羅蜜，以漚惒拘舍羅建立眾生於真際，真際羅蜜，以漚惒拘舍羅建立眾生於真際，真際及眾生際一際無有二。」須菩提白佛言：「世尊！及眾生際一際無有二。」
須菩提白佛言：「世尊！何等為菩薩漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，而何等為菩薩漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，而建立眾生於真際，而無所分現？」佛告須菩提建立眾生於真際，而無所分現？」
佛告須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以漚惒拘舍言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以漚惒拘舍羅建立眾生於檀；建立已，為說檀本末空，為羅建立眾生於檀；建立已，為說檀本末空，為說所施及施者、受者皆空，受果報亦空，教言：說所施及施者、受者皆空，受果報亦空，教言：『善男子！莫作若干相，汝所施及受者謂有『善男子！
莫作若干相，汝所施及受者謂有果耶？等一空耳，皆入真際。』教言：『善男子！汝果耶？等一空耳，皆入真際。』
教言：『善男子！汝若不分別所施及受者及果報，是則甘露施，若不分別所施及受者及果報，是則甘露施，便逮甘露果，莫以是施受色。』教言：『善男子！莫便逮甘露果，莫以是施受色。』
教言：『善男子！莫以施受痛，莫以施受想、行、識。何以故？汝所以施受痛，莫以施受想、行、識。
何以故？汝所施及施者、受者皆空，受報亦空。以空施有所施及施者、受者皆空，受報亦空。
以空施有所求，諸所施不可得見。何以故？所有者，從本至求，諸所施不可得見。何以故？
所有者，從本至竟，常自空故。』「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般竟，常自空故。』「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以漚惒拘舍羅建立眾生於尸，教若波羅蜜，以漚惒拘舍羅建立眾生於尸，教言：『善男子！捨是十惡行，是諸惡法無有實。當言：『善男子！捨是十惡行，是諸惡法無有實。
當諦自思惟，是十惡本無所有。』菩薩摩訶薩以諦自思惟，是十惡本無所有。』菩薩摩訶薩以是具足於漚惒拘舍羅教授眾生，便以檀及是具足於漚惒拘舍羅教授眾生，便以檀及尸教於眾生，檀及尸果報皆自空無所有，亦尸教於眾生，檀及尸果報皆自空無所有，亦不入中，便逮寂靜，便生智慧，斷諸矇冥，離諸不入中，便逮寂靜，便生智慧，斷諸矇冥，離諸苦惱，以世俗數般泥洹，不以最第一義。何以苦惱，以世俗數般泥洹，不以最第一義。
何以故？從空中索般泥洹者，無有空終不般泥洹，故？從空中索般泥洹者，無有空終不般泥洹，泥洹者亦自至竟空。」「復次，須菩提！菩薩見眾泥洹者亦自至竟空。」
「復次，須菩提！菩薩見眾
下页续读