解脫禪，亦不生三十七品，亦不生三脫門，亦解脫禪，亦不生三十七品，亦不生三脫門，亦不生六波羅蜜，當具足於第一地至十住，不不生六波羅蜜，當具足於第一地至十住，不於中生欲。何以故？是處不可得亦不可見，況於中生欲。何以故？
是處不可得亦不可見，況當於中生欲意？雖行般若波羅蜜，亦不見般當於中生欲意？雖行般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜，於不見中盡見諸法皆來入般若若波羅蜜，於不見中盡見諸法皆來入般若波羅蜜，亦不見諸法。何以故？諸法及般若波波羅蜜，亦不見諸法。
何以故？諸法及般若波羅蜜，一無有二，亦非二事。何以故？為如如教、羅蜜，一無有二，亦非二事。
何以故？為如如教、如法性教、如真際教，是諸法無有別。」須菩提如法性教、如真際教，是諸法無有別。」
須菩提白佛言：「假令諸法無有別、無有散，云何有善白佛言：「假令諸法無有別、無有散，云何有善惡之教言、有漏無漏教言、道法俗法、有為無惡之教言、有漏無漏教言、道法俗法、有為無為之法教？」佛言：「於須菩提意云何，如諸法為之法教？」佛言：「於須菩提意云何，如諸法之法，頗有善惡、有漏無漏、若道若俗、有為法之法，頗有善惡、有漏無漏、若道若俗、有為法無為法不？頗見有須陀洹及羅漢、辟支佛法無為法不？
頗見有須陀洹及羅漢、辟支佛法不？頗見有佛道不？」須菩提言：「不見也。世尊！」不？頗見有佛道不？」
須菩提言：「不見也。世尊！」
「是故，須菩提！諸法無有別、無有相、無所生、無「是故，須菩提！諸法無有別、無有相、無所生、無所有。須菩提、我本為菩薩，初不見諸法有要所有。
須菩提、我本為菩薩，初不見諸法有要者，亦不見五陰，亦不見有為無為，從須陀者，亦不見五陰，亦不見有為無為，從須陀洹至佛道亦無所見、亦無所得。須菩提！菩薩洹至佛道亦無所見、亦無所得。須菩提！
菩薩欲學般若波羅蜜，從初發意至成阿耨多羅欲學般若波羅蜜，從初發意至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，當善於所有無所有。菩三耶三菩阿惟三佛，當善於所有無所有。菩薩善於無所有者，則能具足道慧，教授眾生、薩善於無所有者，則能具足道慧，教授眾生、攝取佛國，成阿耨多羅三耶三菩，降諸眾生，攝取佛國，成阿耨多羅三耶三菩，降諸眾生，不見於三界。須菩提！菩薩摩訶薩當作是行不見於三界。
須菩提！菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜，應無所有。」般若波羅蜜，應無所有。」
放光般若經卷第十七放光般若經卷第十七
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