攝於戒，當念有無。如是念者，為順所應，便逮攝於戒，當念有無。如是念者，為順所應，便逮薩云若無有有無之處。須菩提！云何菩薩念薩云若無有有無之處。
須菩提！云何菩薩念施？所有無所有應施，所可物施及以法施，於施？
所有無所有應施，所可物施及以法施，於中不起亂意，亦不念有所施、無所施。雖持身中不起亂意，亦不念有所施、無所施。雖持身命支節布施，於中亦不起亂意。何以故？無命支節布施，於中亦不起亂意。
何以故？無有堅要故。無堅要者則無所有。常念於施，至有堅要故。
無堅要者則無所有。常念於施，至成阿耨多羅三耶三菩。「須菩提！菩薩云何當成阿耨多羅三耶三菩。
「須菩提！菩薩云何當作天念？諸須陀洹生四天上者至于六天，諸作天念？
諸須陀洹生四天上者至于六天，諸生天者無有堅要。無堅要者為無所有。須菩生天者無有堅要。無堅要者為無所有。
須菩提！當順是念至成薩云若。須菩提！諸阿那提！當順是念至成薩云若。
須菩提！諸阿那含生於色天及無色天，亦無堅要。無堅要者含生於色天及無色天，亦無堅要。
無堅要者為無所有。菩薩當順是念，至成阿耨多羅三為無所有。菩薩當順是念，至成阿耨多羅三耶三菩。須菩提！菩薩常念六念順其所應。「復耶三菩。
須菩提！菩薩常念六念順其所應。
「復次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，欲學所順所次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，欲學所順所習，欲成諸功德，當學內外空及有無空，當學習，欲成諸功德，當學內外空及有無空，當學三十七品、大慈大悲，當學菩薩道行，皆逮有三十七品、大慈大悲，當學菩薩道行，皆逮有無之要。尚無毛髮之相，何況有薩云若相？須無之要。
尚無毛髮之相，何況有薩云若相？須菩提！是為菩薩行般若波羅蜜得隨次第應。」菩提！
是為菩薩行般若波羅蜜得隨次第應。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法所有皆無所有，須菩提白佛言：「世尊！
若諸法所有皆無所有，乃至五陰、六衰無所有，諸性無所有，三十七品乃至五陰、六衰無所有，諸性無所有，三十七品無所有，薩云若慧亦當無所有。亦無佛、無法、無所有，薩云若慧亦當無所有。亦無佛、無法、無比丘僧，亦無有道，亦無果報，亦無著斷，亦無比丘僧，亦無有道，亦無果報，亦無著斷，亦無逮覺，諸法亦皆無所有。」佛告須菩提：「諸無逮覺，諸法亦皆無所有。」
佛告須菩提：「諸法有所有、無所有可得見不？」須菩提言：「不法有所有、無所有可得見不？」須菩提言：「不可得。世尊。」「須菩提！云何言諸法所有皆無可得。
世尊。」「須菩提！
云何言諸法所有皆無所有，五陰及逮覺耶？」須菩提白佛言：「世尊！所有，五陰及逮覺耶？」須菩提白佛言：「世尊！
我於是法無有狐疑，但為當來之世三乘道我於是法無有狐疑，但為當來之世三乘道家，恐或言若諸法所有無所有，何誰著者？家，恐或言若諸法所有無所有，何誰著者？何誰斷者？不知著斷之事，便能敗戒毀戒何誰斷者？
不知著斷之事，便能敗戒毀戒
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