有貪嫉者，以檀波羅蜜授之；有惡戒者，以道有貪嫉者，以檀波羅蜜授之；有惡戒者，以道戒授之；有瞋恚者，以忍授之；有懈怠者，以精戒授之；
有瞋恚者，以忍授之；有懈怠者，以精進勸之；有亂意者，以禪救之；有愚癡者，以慧進勸之；
有亂意者，以禪救之；有愚癡者，以慧授之，至解脫品、解脫見品皆以授之；有聲聞授之，至解脫品、解脫見品皆以授之；
有聲聞道意者，隨其本應，以須陀洹、斯陀含、阿那含、道意者，隨其本應，以須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，隨本授之；有大乘者，以佛阿羅漢、辟支佛道，隨本授之；有大乘者，以佛道授之。以是方便，能作無央數變化，乃至恒道授之。
以是方便，能作無央數變化，乃至恒邊沙諸佛國土，隨人所欲，則能變其剎土之邊沙諸佛國土，隨人所欲，則能變其剎土之好，滿諸眾生之願。從一佛國至一佛國，所欲好，滿諸眾生之願。從一佛國至一佛國，所欲取國土隨其願。譬如第六天人，所有衣食伎取國土隨其願。
譬如第六天人，所有衣食伎樂隨意即至。菩薩以六波羅蜜行菩薩道，隨樂隨意即至。菩薩以六波羅蜜行菩薩道，隨意所願盡皆具足，逮薩云若。於五陰無所受，意所願盡皆具足，逮薩云若。
於五陰無所受，於一切諸法，道法俗法、善法惡法，皆悉具足於一切諸法，道法俗法、善法惡法，皆悉具足無所受。後成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛無所受。後成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，國土所有皆悉隨意即得，無有持來者亦時，國土所有皆悉隨意即得，無有持來者亦無有持往者，亦如第六天上。何以故？諸法無有持往者，亦如第六天上。
何以故？諸法無所恃亦無所倚。須菩提！菩薩行般若波羅無所恃亦無所倚。
須菩提！菩薩行般若波羅蜜，以無所有相，是為具足般若波羅蜜。」蜜，以無所有相，是為具足般若波羅蜜。」
77有相品摩訶般若波羅蜜無有相品第七十七77有相品摩訶般若波羅蜜無有相品第七十七
爾時須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何爾時須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何於無所破壞法、無相法、無所有法中，能具足於無所破壞法、無相法、無所有法中，能具足六波羅蜜念？云何於是無形法而知差別入六波羅蜜念？
云何於是無形法而知差別入般若波羅蜜中？云何於無相法以一相而逮般若波羅蜜中？云何於無相法以一相而逮正覺？」佛告須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波正覺？」
佛告須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，五陰如幻、如響、如夢、如影、如熱時焰、如羅蜜，五陰如幻、如響、如夢、如影、如熱時焰、如化。持是五陰行六波羅蜜，五陰無相，如幻、如化。持是五陰行六波羅蜜，五陰無相，如幻、如響、如夢、如影、如熱時焰。何以故？夢幻之法無響、如夢、如影、如熱時焰。
何以故？夢幻之法無所有故。無所有者則一相，一相者則無有相。所有故。
無所有者則一相，一相者則無有相。以是故，須菩提！當知檀波羅蜜無有相，所布以是故，須菩提！
當知檀波羅蜜無有相，所布
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