佛道上？」佛告須菩提：「菩薩以禪學內外空及佛道上？」佛告須菩提：「菩薩以禪學內外空及有無空，於空法不見有住處。聲聞、辟支佛法有無空，於空法不見有住處。
聲聞、辟支佛法及薩云若法皆空，以是空故，上菩薩位。」「世尊！及薩云若法皆空，以是空故，上菩薩位。」「世尊！
云何是菩薩位？云何非菩薩位？」佛言：「諸有倚云何是菩薩位？云何非菩薩位？」
佛言：「諸有倚著非菩薩位，無所倚著是菩薩位。」「世尊！云何著非菩薩位，無所倚著是菩薩位。」「世尊！
云何為倚？云何不倚？」佛言：「五陰、十二衰是菩薩倚，為倚？云何不倚？」
佛言：「五陰、十二衰是菩薩倚，乃至薩云若亦是菩薩倚位者。須菩提！都不乃至薩云若亦是菩薩倚位者。須菩提！
都不見諸法，亦無有名字，盡無所倚，是菩薩位。何見諸法，亦無有名字，盡無所倚，是菩薩位。何以故？五陰所有事、薩云若所有事，亦非行、亦以故？
五陰所有事、薩云若所有事，亦非行、亦非說、亦非見。須菩提！是為菩薩受，是為菩薩非說、亦非見。須菩提！
是為菩薩受，是為菩薩位。菩薩以是上位，便具足諸三昧，尚不隨禪位。菩薩以是上位，便具足諸三昧，尚不隨禪生，何況隨婬怒癡生而有所作？是事不然。但生，何況隨婬怒癡生而有所作？
是事不然。但以幻法饒益眾生，不見眾生亦不見幻。於無以幻法饒益眾生，不見眾生亦不見幻。
於無所得法中攝取佛土、教授眾生，是為菩薩行般所得法中攝取佛土、教授眾生，是為菩薩行般若波羅蜜具足禪波羅蜜，轉無倚法輪。「復次，若波羅蜜具足禪波羅蜜，轉無倚法輪。「復次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，知諸法如幻、如須菩提！
菩薩行般若波羅蜜，知諸法如幻、如夢、諸法如響、如化、如光影、如熱時焰。」須菩提夢、諸法如響、如化、如光影、如熱時焰。」須菩提言：「世尊！云何菩薩知諸法如幻、如焰？」佛言：言：「世尊！
云何菩薩知諸法如幻、如焰？」佛言：「菩薩行般若波羅蜜，亦不見持夢幻示人，「菩薩行般若波羅蜜，亦不見持夢幻示人，亦不見響亦不見持響示人，亦不見光影、幻、亦不見響亦不見持響示人，亦不見光影、幻、化、熱時焰亦不見持此示人。何以故？諸凡愚化、熱時焰亦不見持此示人。
何以故？諸凡愚夫於夢幻諸法皆著顛倒；諸羅漢、辟支佛，諸夫於夢幻諸法皆著顛倒；
諸羅漢、辟支佛，諸菩薩，諸如來、無所著、等正覺，於夢幻法亦不菩薩，諸如來、無所著、等正覺，於夢幻法亦不見有，亦不見可持示人者。所以者何？諸法見有，亦不見可持示人者。所以者何？
諸法所有者皆無所有，亦無所成亦無所有。菩薩所有者皆無所有，亦無所成亦無所有。菩薩行般若波羅蜜終無貪相，亦不成就相，亦不行般若波羅蜜終無貪相，亦不成就相，亦不生相。是事不然。何以故？般若波羅蜜亦不生相。
是事不然。何以故？
般若波羅蜜亦不念法有生者有成者。菩薩如是行者，亦不生念法有生者有成者。菩薩如是行者，亦不生五陰，亦不生三界，亦不生諸禪，亦不生於五陰，亦不生三界，亦不生諸禪，亦不生於
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