須菩提！諸有相者，無有般若波羅蜜念。不念須菩提！諸有相者，無有般若波羅蜜念。
不念婬怒癡所有，不念無道之處所有。何以故？諸婬怒癡所有，不念無道之處所有。何以故？
諸有想者，為無般若波羅蜜念。諸有相者，為無有想者，為無般若波羅蜜念。諸有相者，為無六波羅蜜。何以故？諸有貪者亦無有六波羅六波羅蜜。
何以故？諸有貪者亦無有六波羅蜜，是名為著諸有。縛著者，無有度脫。須菩蜜，是名為著諸有。
縛著者，無有度脫。須菩提！著有者，無有三十七道品念，亦無三脫提！
著有者，無有三十七道品念，亦無三脫門念，乃至薩云若亦無念。何以故？縛著於門念，乃至薩云若亦無念。何以故？
縛著於有故。」須菩提白佛言：「何等為有？何等為無有？」有故。」須菩提白佛言：「何等為有？
何等為無有？」佛言：「有二者為有。」「世尊！何等為二？」佛言：佛言：「有二者為有。」
「世尊！何等為二？」
佛言：「五陰相者為二，十二衰相者為二，有佛相者「五陰相者為二，十二衰相者為二，有佛相者為二，有道相、有為無為相者是則為二。須菩為二，有道相、有為無為相者是則為二。須菩提！一切相乃至無有相，是皆為二。適有二，提！
一切相乃至無有相，是皆為二。適有二，便有。已有，便有世間眾生，不得離生老病死便有。
已有，便有世間眾生，不得離生老病死憂悲勤苦。以是故，須菩提！當知有二者無有憂悲勤苦。以是故，須菩提！
當知有二者無有六波羅蜜，亦無有道，亦無所逮，亦無所覺，何六波羅蜜，亦無有道，亦無所逮，亦無所覺，何況能捨五陰及薩云若者？」佛告須菩提：「尚無況能捨五陰及薩云若者？」佛告須菩提：「尚無道念，那得須陀洹至羅漢、辟支佛道？那得離道念，那得須陀洹至羅漢、辟支佛道？
那得離諸習緒？」諸習緒？」
75無堅要品摩訶般若波羅蜜無堅要品第七十五75無堅要品摩訶般若波羅蜜無堅要品第七十五
爾時須菩提白佛言：「世尊！假令有相者不得爾時須菩提白佛言：「世尊！假令有相者不得順忍、不得逮覺；若無相者當得順忍不？當及順忍、不得逮覺；
若無相者當得順忍不？當及聲聞八地不？當及辟支佛地不？當及菩薩地聲聞八地不？
當及辟支佛地不？當及菩薩地不？可得度脫不？能得道念不？能令羅漢、辟不？
可得度脫不？能得道念不？
能令羅漢、辟支佛習緒除不？能使菩薩得上菩薩位不？上支佛習緒除不？能使菩薩得上菩薩位不？
上菩薩位已能得薩云若不？得薩云若已能滅菩薩位已能得薩云若不？得薩云若已能滅諸習緒不？世尊！若無意，若不生意、不起是法諸習緒不？
世尊！若無意，若不生意、不起是法相，可逮薩云若不？」佛告須菩提：「如是，如是！相，可逮薩云若不？」
佛告須菩提：「如是，如是！無有相者亦無有順忍，亦不能除諸習緒。」復無有相者亦無有順忍，亦不能除諸習緒。」
復問：「世尊！菩薩行般若波羅蜜，有相意耶？於五問：「世尊！菩薩行般若波羅蜜，有相意耶？
於五
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