索肌肉妻子國城珍寶，所有財穀皆不逆人。索肌肉妻子國城珍寶，所有財穀皆不逆人。作是施時，或有人來問菩薩言：『用是無相布作是施時，或有人來問菩薩言：『用是無相布施為作。』雖有是言，我續布施不可斷絕，持是施為作。』
雖有是言，我續布施不可斷絕，持是布施與眾生共，為阿耨多羅三耶三菩；亦無布施與眾生共，為阿耨多羅三耶三菩；亦無相念，亦無施意，亦無物意，亦無受者意，亦不相念，亦無施意，亦無物意，亦無受者意，亦不見阿耨多羅三耶三菩意。何以故？所見一切見阿耨多羅三耶三菩意。
何以故？所見一切皆悉空故。如是，誰為阿耨多羅三耶三菩者？皆悉空故。
如是，誰為阿耨多羅三耶三菩者？如是作為則是真作，則能淨佛國土、教化眾如是作為則是真作，則能淨佛國土、教化眾生，則為行六波羅蜜，則為具足三十七品及生，則為行六波羅蜜，則為具足三十七品及三脫門，則為具足佛十八法。如是行者，則為三脫門，則為具足佛十八法。
如是行者，則為不受布施之報，譬如第六天王有所欲者，但念不受布施之報，譬如第六天王有所欲者，但念即至。菩薩如是，但意念諸法，皆具足至。以布即至。菩薩如是，但意念諸法，皆具足至。
以布施之德能供養諸佛，悉能飽滿諸天及人。以施之德能供養諸佛，悉能飽滿諸天及人。以漚惒拘舍羅行檀波羅蜜，安立眾生於三乘漚惒拘舍羅行檀波羅蜜，安立眾生於三乘法，是為菩薩行般若波羅蜜具足檀波羅蜜。」法，是為菩薩行般若波羅蜜具足檀波羅蜜。」
須菩提言：「世尊！云何菩薩行般若波羅蜜具須菩提言：「世尊！云何菩薩行般若波羅蜜具足尸波羅蜜？」佛言：「菩薩悉知賢聖無漏道法足尸波羅蜜？」
佛言：「菩薩悉知賢聖無漏道法之戒，不毀不亂，奉賢聖戒。於諸法無所㧗，亦之戒，不毀不亂，奉賢聖戒。於諸法無所㧗，亦不㧗五陰，亦不㧗三十二相，亦不㧗四性，亦不㧗五陰，亦不㧗三十二相，亦不㧗四性，亦不㧗四天王至三十三天，不㧗須陀洹至不㧗四天王至三十三天，不㧗須陀洹至羅漢、辟支佛，亦不㧗轉輪聖王。所作功德但羅漢、辟支佛，亦不㧗轉輪聖王。
所作功德但欲與眾生共，為薩云若；不相不倚亦不以二。欲與眾生共，為薩云若；不相不倚亦不以二。
但為世事，非最要義。具足戒已，以漚惒拘舍羅但為世事，非最要義。具足戒已，以漚惒拘舍羅起四禪，不以貪受天眼。以天眼觀十方諸佛，起四禪，不以貪受天眼。
以天眼觀十方諸佛，至成阿耨多羅三耶三菩初不離天眼。以天至成阿耨多羅三耶三菩初不離天眼。以天耳淨盡聞諸佛所說經法，不失所聞。至得自耳淨盡聞諸佛所說經法，不失所聞。
至得自辯，悉知諸佛之意。知諸佛意已，便能饒益一辯，悉知諸佛之意。知諸佛意已，便能饒益一切眾生。持識宿命之慧，覺諸所作不失本行，切眾生。
持識宿命之慧，覺諸所作不失本行，以無漏之法立眾生於三乘，隨眾生所欲而以無漏之法立眾生於三乘，隨眾生所欲而
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