亦不逮無相之法。須菩提！是為菩薩摩訶薩亦不逮無相之法。須菩提！
是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無相法具足尸波羅蜜，上行般若波羅蜜，以無相法具足尸波羅蜜，上菩薩位。已上菩薩位，便逮得無所從生法忍，菩薩位。已上菩薩位，便逮得無所從生法忍，便行道慧，具足神通，住於諸陀隣尼門，便得便行道慧，具足神通，住於諸陀隣尼門，便得四無礙慧。從一佛國遊一佛國，供養諸佛如四無礙慧。
從一佛國遊一佛國，供養諸佛如來，攝取眾生，淨佛國土、教化眾生。生五趣之來，攝取眾生，淨佛國土、教化眾生。生五趣之世，不著於生死行。譬如彌遮加越王，坐起行世，不著於生死行。
譬如彌遮加越王，坐起行來無有知者，育養眾生不仰臣下、不嬈人民。來無有知者，育養眾生不仰臣下、不嬈人民。譬如須延頭如來轉法輪，於三乘無譬如須延頭如來轉法輪，於三乘無有菩薩可教發阿耨多羅三耶三菩者，便般有菩薩可教發阿耨多羅三耶三菩者，便般泥洹，後令化佛教授眾生一劫。須菩提！菩薩泥洹，後令化佛教授眾生一劫。
須菩提！菩薩行般若波羅蜜具足尸波羅蜜，諸法便隨從行般若波羅蜜具足尸波羅蜜，諸法便隨從之。「復次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，於五之。
「復次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，於五陰如幻、如夢、如響，以無相法具足羼波羅蜜。陰如幻、如夢、如響，以無相法具足羼波羅蜜。
須菩提！菩薩以二忍事具足羼波羅蜜。何等須菩提！菩薩以二忍事具足羼波羅蜜。
何等為二？從初發意至于道場，於其中間，若有眾為二？從初發意至于道場，於其中間，若有眾生持刀杖捶來撾打割刺。菩薩欲具足羼波生持刀杖捶來撾打割刺。
菩薩欲具足羼波羅蜜者，意不起亂，當計念言：『誰有罵者？誰有羅蜜者，意不起亂，當計念言：『誰有罵者？誰有割者？誰有撾者？何以故？以諸法無有相。』如是割者？
誰有撾者？何以故？
以諸法無有相。』如是觀者，便具足羼波羅蜜。以具足是忍，便得無觀者，便具足羼波羅蜜。
以具足是忍，便得無所從生法忍。」須菩提白佛言：「世尊！無所從所從生法忍。」須菩提白佛言：「世尊！
無所從生法忍，為是滅？為是智耶？」佛言：「於忍不起毛生法忍，為是滅？為是智耶？」
佛言：「於忍不起毛髮惡意者是為智，以是智得無所從生法忍。」髮惡意者是為智，以是智得無所從生法忍。」須菩提言：「世尊！聲聞、辟支佛無所從生法忍，須菩提言：「世尊！
聲聞、辟支佛無所從生法忍，及菩薩摩訶薩無所從生法忍，有何差別？」佛及菩薩摩訶薩無所從生法忍，有何差別？」佛言：「須陀洹智及滅，至羅漢辟支佛智及滅，是言：「須陀洹智及滅，至羅漢辟支佛智及滅，是菩薩摩訶薩之忍。須菩提！是為聲聞、辟支佛菩薩摩訶薩之忍。
須菩提！是為聲聞、辟支佛之差別。菩薩摩訶薩有是忍者，過出二地上。之差別。
菩薩摩訶薩有是忍者，過出二地上。以住無所從生法忍者，便行菩薩道，便具足以住無所從生法忍者，便行菩薩道，便具足
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