施及主受者皆無有相。作是知者，則為具足施及主受者皆無有相。作是知者，則為具足檀波羅蜜。作是具足檀波羅蜜已，終不於六檀波羅蜜。
作是具足檀波羅蜜已，終不於六波羅蜜轉還，便於六波羅蜜中具足四禪、四波羅蜜轉還，便於六波羅蜜中具足四禪、四等、四空定，悉具足三十七品，具足內外空及等、四空定，悉具足三十七品，具足內外空及有無空，便具足三脫門，具足八惟無、九次第有無空，便具足三脫門，具足八惟無、九次第禪，具足五通，具足諸陀隣尼門，具足四無禪，具足五通，具足諸陀隣尼門，具足四無礙慧、四無所畏、十種力，悉具足佛十八法。」佛礙慧、四無所畏、十種力，悉具足佛十八法。」
佛語須菩提：「菩薩以住於賢聖無漏法，便能飛語須菩提：「菩薩以住於賢聖無漏法，便能飛行供養諸佛，隨其所安救濟眾生。或以布施行供養諸佛，隨其所安救濟眾生。或以布施攝取眾生，或以戒、或以忍、或以精進攝取眾攝取眾生，或以戒、或以忍、或以精進攝取眾生，或以禪、或以智慧攝取眾生，隨其所善而生，或以禪、或以智慧攝取眾生，隨其所善而教之。為眾生故受生死法，不與同歸，亦不受教之。
為眾生故受生死法，不與同歸，亦不受生死勤苦。為眾生故種天上、人中之福，欲以生死勤苦。為眾生故種天上、人中之福，欲以攝取眾生故。知諸法無有相，便學須陀洹道攝取眾生故。
知諸法無有相，便學須陀洹道法，亦不於中住；及學羅漢、辟支佛道法，亦不法，亦不於中住；及學羅漢、辟支佛道法，亦不於中住。何以故；悉知諸法已，當逮薩云若慧於中住。
何以故；悉知諸法已，當逮薩云若慧故，非羅漢、辟支佛之所知。」佛語須菩提：「如是，故，非羅漢、辟支佛之所知。」
佛語須菩提：「如是，如是！諸法無有相。知六波羅蜜無有相，乃至如是！諸法無有相。
知六波羅蜜無有相，乃至諸佛法亦知無有相。「復次，須菩提！菩薩摩訶諸佛法亦知無有相。「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於五陰如夢、如幻、如響、如薩行般若波羅蜜，於五陰如夢、如幻、如響、如影、如熱時焰、如化。行尸波羅蜜，知五陰如夢、影、如熱時焰、如化。行尸波羅蜜，知五陰如夢、如幻化，便以無相具足尸波羅蜜。持戒不犯如幻化，便以無相具足尸波羅蜜。
持戒不犯不毀，善持戒不犯不毀，善持不亂，習智慧不毀，善持戒不犯不毀，善持不亂，習智慧賢聖業，遍護諸戒以法義，戒身口意以等於賢聖業，遍護諸戒以法義，戒身口意以等於諸戒。不以戒㧗四性及遮迦越王，亦不言：『我諸戒。不以戒㧗四性及遮迦越王，亦不言：『我持是戒當生四天及第六天上。』亦不念言：『持持是戒當生四天及第六天上。』
亦不念言：『持是戒得須陀洹道乃至羅漢、辟支佛道。』何以是戒得須陀洹道乃至羅漢、辟支佛道。』何以故？諸法一相，為無有相故。無相之法終不逮故？
諸法一相，為無有相故。無相之法終不逮無相法，有相之法亦不逮有相法，有相之法無相法，有相之法亦不逮有相法，有相之法
下页续读