故。「復次，須菩提！菩薩從初發意以來，自持戒故。「復次，須菩提！
菩薩從初發意以來，自持戒勸人持戒，見人持戒代其歡喜，以持戒得天勸人持戒，見人持戒代其歡喜，以持戒得天上、人中之豪。貧者以財施之，復以戒、三昧、智上、人中之豪。貧者以財施之，復以戒、三昧、智慧、解脫、見解脫慧而立之，以五品之德過出慧、解脫、見解脫慧而立之，以五品之德過出二地，上菩薩位，度脫眾生，便逮未曾所知所二地，上菩薩位，度脫眾生，便逮未曾所知所學所習，皆學知習之。何以故？欲習無所有學所習，皆學知習之。
何以故？欲習無所有故。「復次，須菩提！菩薩行忍，勸人使行，見人故。
「復次，須菩提！菩薩行忍，勸人使行，見人行忍代其歡喜。飽足眾生以財安立，或以行忍代其歡喜。
飽足眾生以財安立，或以五品之德過於二地，上菩薩位。何以故？所施五品之德過於二地，上菩薩位。何以故？
所施與亦無有要故。「復次，須菩提！菩薩自行精進與亦無有要故。「復次，須菩提！
菩薩自行精進於善，勸人精進，見人精進代其歡喜。復以財於善，勸人精進，見人精進代其歡喜。復以財物給足眾生，以戒、忍辱五品之德過出二地，物給足眾生，以戒、忍辱五品之德過出二地，上菩薩位。何以故？所施亦無有要故。「復次，上菩薩位。
何以故？所施亦無有要故。
「復次，須菩提！菩薩行四禪、四等、四無形定，勸人令須菩提！菩薩行四禪、四等、四無形定，勸人令行，見人行者代其歡喜。以位於禪布施行，見人行者代其歡喜。
以位於禪布施窮乏，教令智慧、解脫見慧，過出二地，上菩窮乏，教令智慧、解脫見慧，過出二地，上菩薩位。何以故？所有者無有要故。「復次，須菩薩位。何以故？
所有者無有要故。「復次，須菩提！菩薩從發意以來，行般若波羅蜜，以財提！
菩薩從發意以來，行般若波羅蜜，以財給足眾生，立以於戒、三昧、智慧、解脫見慧，自給足眾生，立以於戒、三昧、智慧、解脫見慧，自行六度，勸人令行，見人行者代其歡喜。以漚行六度，勸人令行，見人行者代其歡喜。以漚惒拘舍羅過於二地，上菩薩位，成阿耨多羅惒拘舍羅過於二地，上菩薩位，成阿耨多羅三耶三菩。何以故？無有形故。須菩提！菩薩從三耶三菩。
何以故？無有形故。
須菩提！菩薩從是便得本所不學、本所不知、本所不應，皆學是便得本所不學、本所不知、本所不應，皆學皆知皆得所應。「復次，須菩提！菩薩學諸未曾皆知皆得所應。
「復次，須菩提！菩薩學諸未曾學者，從初發意以來，常有薩云若念，解諸有學者，從初發意以來，常有薩云若念，解諸有無之事，便念三尊行：常念天行、戒念、施念。」佛無之事，便念三尊行：常念天行、戒念、施念。」
佛問須菩提：「云何為念佛？念佛者不以色痛想問須菩提：「云何為念佛？念佛者不以色痛想行識念。何以故？五陰無有堅要故。無堅要行識念。
何以故？五陰無有堅要故。
無堅要者為無所有，佛念者為無念。「復次，須菩提！者為無所有，佛念者為無念。「復次，須菩提！
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