聰叡者佛辟支佛是，雖渡世淵不足為奇。何聰叡者佛辟支佛是，雖渡世淵不足為奇。何以故？世淵無盡，渡愛欲淵者，乃謂為奇。是故以故？
世淵無盡，渡愛欲淵者，乃謂為奇。是故說，聰叡乃謂渡也。說，聰叡乃謂渡也。
佛世尊已渡，梵志渡彼岸，比丘入淵浴，聲佛世尊已渡，梵志渡彼岸，比丘入淵浴，聲聞縛牢筏。昔有兩師大梵志，造立波羅利弗聞縛牢筏。昔有兩師大梵志，造立波羅利弗多羅大城，功夫已舉莊飾成辦，便請佛及眾多羅大城，功夫已舉莊飾成辦，便請佛及眾僧入城供養。未與諸門立號，梵志內心作僧入城供養。
未與諸門立號，梵志內心作是念：「若沙門瞿曇從所門出，當名為瞿曇門，是念：「若沙門瞿曇從所門出，當名為瞿曇門，若復如來渡恒伽水，當名彼渡為瞿曇渡。」爾若復如來渡恒伽水，當名彼渡為瞿曇渡。」爾時梵志復生是念：「不審如來為欲載筏渡，腰時梵志復生是念：「不審如來為欲載筏渡，腰船浮瓠小船為載河渡？」爾時世尊知彼梵志船浮瓠小船為載河渡？」
爾時世尊知彼梵志心中所念，即以神力及比丘僧忽然而渡，在心中所念，即以神力及比丘僧忽然而渡，在彼岸立。爾時世尊在大眾中，而說此偈：彼岸立。爾時世尊在大眾中，而說此偈：「佛世尊已渡，梵志渡彼岸，「佛世尊已渡，梵志渡彼岸，比丘入淵浴，聲聞縛牢筏。」比丘入淵浴，聲聞縛牢筏。」
說此偈已各還精舍。梵志聞佛所說，歡喜奉說此偈已各還精舍。梵志聞佛所說，歡喜奉行。行。
是泉何用？水恒停滿，拔愛根本，是泉何用？水恒停滿，拔愛根本，復欲何望？復欲何望？
是泉何用，水恒停滿者，三有者假謂為泉，愛是泉何用，水恒停滿者，三有者假謂為泉，愛亦名為泉，水恒停滿，一切諸結皆集愛泉，亦名為泉，水恒停滿，一切諸結皆集愛泉，是故說，是泉何用，水恒停滿也。拔愛根本，復是故說，是泉何用，水恒停滿也。拔愛根本，復欲何望者，行人以能拔愛根本無復生死，猶欲何望者，行人以能拔愛根本無復生死，猶如毒樹究盡其根，無復出生亦無枝葉，愛亦如毒樹究盡其根，無復出生亦無枝葉，愛亦如是，無復枝葉拔其根本。復欲何望者，更如是，無復枝葉拔其根本。
復欲何望者，更不受有更不復生，是故說，復欲何望也。不受有更不復生，是故說，復欲何望也。水人調船，弓師調角，巧匠調木，水人調船，弓師調角，巧匠調木，智人調身。智人調身。
水人調船者，治牢固𢿦，治諸孔不使漏水，水人調船者，治牢固𢿦，治諸孔不使漏水，
下页续读