惡，以善滅之也。是照世間，如月雲消者，世間惡，以善滅之也。是照世間，如月雲消者，世間者其義有三：一名眾生世，二名器世，三名者其義有三：一名眾生世，二名器世，三名陰世。猶如秋月眾星圍繞，於中獨明光照遠陰世。
猶如秋月眾星圍繞，於中獨明光照遠近，弊惡比丘諸惡已盡，修清淨行，便於大近，弊惡比丘諸惡已盡，修清淨行，便於大眾廣有濟度。是故說，是照世間，如月雲消也。眾廣有濟度。是故說，是照世間，如月雲消也。
人前為惡，以善滅之，世間愛著，人前為惡，以善滅之，世間愛著，念空其義。念空其義。人前為惡，以善滅之者，夫作惡皆由愛著，彼人前為惡，以善滅之者，夫作惡皆由愛著，彼梵志妻興惡向無害，皆由愛心。是故說，人前梵志妻興惡向無害，皆由愛心。
是故說，人前為惡，以善滅之也。世間愛著，念空其義者，愛為惡，以善滅之也。世間愛著，念空其義者，愛心深固流轉三界，受四生分迴趣五道，皆由心深固流轉三界，受四生分迴趣五道，皆由愛著不能捨離，行人分別虛而不真，知皆空愛著不能捨離，行人分別虛而不真，知皆空寂不可恃怙，是故說，世間愛著，念空其義也。寂不可恃怙，是故說，世間愛著，念空其義也。
少壯捨家，盛修佛教，是照世間，少壯捨家，盛修佛教，是照世間，如月雲消。如月雲消。佛契經說：「因象師喻，時象師教訓少壯象，佛契經說：「因象師喻，時象師教訓少壯象，樂於曠野不被調御，即於曠野命終，復有中樂於曠野不被調御，即於曠野命終，復有中象不被調御，於彼取命終。少壯比丘此亦如象不被調御，於彼取命終。
少壯比丘此亦如是，不被教訓而取命終，長老比丘不被教訓是，不被教訓而取命終，長老比丘不被教訓而取命終。」比丘當知此亦如是，少壯象調御而取命終。」比丘當知此亦如是，少壯象調御而取命終，中年象被調御而取命終，少壯比而取命終，中年象被調御而取命終，少壯比丘被教訓而取命終，長老比丘被教訓得賢丘被教訓而取命終，長老比丘被教訓得賢聖法而取命終。少壯比丘盛修佛教，無所漏聖法而取命終。
少壯比丘盛修佛教，無所漏失具足佛法。云何為具足？越次取證成無上失具足佛法。云何為具足？
越次取證成無上果，是故說，少壯捨家，盛修佛教也。是照世間，果，是故說，少壯捨家，盛修佛教也。是照世間，如月雲消者，猶如秋月光明遠照也。如月雲消者，猶如秋月光明遠照也。
少壯捨家，盛修佛教，世間愛著，少壯捨家，盛修佛教，世間愛著，念空其義。念空其義。少壯捨家者，欲斷愛著，諸天、阿須倫所見敬少壯捨家者，欲斷愛著，諸天、阿須倫所見敬
下页续读