侍，加留羅、乾沓和等皆悉承事供養，是故侍，加留羅、乾沓和等皆悉承事供養，是故說，世間愛著，念空其義也。說，世間愛著，念空其義也。生不施惱，死而不慼，是見道悍，生不施惱，死而不慼，是見道悍，應中勿憂。應中勿憂。
生不施惱，死而不慼者，自生以來不殺盜婬生不施惱，死而不慼者，自生以來不殺盜婬妷，不犯諸邪，臨命終時，神識澄靜亦不驚懼，妷，不犯諸邪，臨命終時，神識澄靜亦不驚懼，亦復不見地獄畜生餓鬼，不見弊惡鬼，但見亦復不見地獄畜生餓鬼，不見弊惡鬼，但見吉祥瑞應，是故說，生不施惱，死而不慼也。是吉祥瑞應，是故說，生不施惱，死而不慼也。是見道悍，應中勿憂者，彼見諦人已離五難，雖見道悍，應中勿憂者，彼見諦人已離五難，雖在憂慼之間淡然無為，亦不悲號哭泣生諸在憂慼之間淡然無為，亦不悲號哭泣生諸眾惱，是故說，是見道悍，應中勿憂也。眾惱，是故說，是見道悍，應中勿憂也。
生不施惱，死而不慼，是見道悍，生不施惱，死而不慼，是見道悍，在親獨明。在親獨明。生不施惱，死而不慼者，自生已來，不由父母生不施惱，死而不慼者，自生已來，不由父母兄弟宗親五族而行惡法也，是故說，在親而兄弟宗親五族而行惡法也，是故說，在親而獨明。獨明。
斷濁黑法，學惟清白，渡淵不反，斷濁黑法，學惟清白，渡淵不反，棄猗行止，不復染樂，欲斷無憂。棄猗行止，不復染樂，欲斷無憂。斷濁黑法者，云何名為濁黑法？答曰：「一切斷濁黑法者，云何名為濁黑法？
答曰：「一切諸使縛結塵垢，一切諸不善法退墮法、諸染諸使縛結塵垢，一切諸不善法退墮法、諸染著生死者，當斷已斷永斷。」是故說，斷濁黑法著生死者，當斷已斷永斷。」是故說，斷濁黑法也。學惟清白者，云何名曰清白法？答曰：也。
學惟清白者，云何名曰清白法？答曰：「意止、意斷、神足、根、力、覺意、八正道，三十七品，「意止、意斷、神足、根、力、覺意、八正道，三十七品，正使有法離於生死得出要者，亦名清白法。」正使有法離於生死得出要者，亦名清白法。」
是故說，學惟清白也。渡淵不反者，何以故是故說，學惟清白也。渡淵不反者，何以故名為淵？所謂淵者，流在界趣轉增生死，由此名為淵？
所謂淵者，流在界趣轉增生死，由此淵故流轉生死不可稱記，墮三塗八難，是故淵故流轉生死不可稱記，墮三塗八難，是故世尊說，當滅四淵求無上道。是故說，渡淵不世尊說，當滅四淵求無上道。是故說，渡淵不反也。棄猗行止者，云何為猗？所謂猗者，反也。
棄猗行止者，云何為猗？所謂猗者，
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