猗欲不善法，是故如來說，棄猗無著乃謂猗欲不善法，是故如來說，棄猗無著乃謂真行。是故說，棄猗行止也。不復染樂者，不真行。是故說，棄猗行止也。
不復染樂者，不染五樂，親近賢聖律終不捨離，是故說，不復染五樂，親近賢聖律終不捨離，是故說，不復樂也。欲斷無憂者，夫人不至於無為，皆由樂也。欲斷無憂者，夫人不至於無為，皆由有欲，染著女色興意思想，念彼色貌髮毛爪有欲，染著女色興意思想，念彼色貌髮毛爪齒肥白端正；行人執意除去彼念，欲想便息齒肥白端正；
行人執意除去彼念，欲想便息不復熾然。是故說，欲斷無憂也。不復熾然。是故說，欲斷無憂也。
愛欲意為田，婬怒癡為種，愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。故施度世者，得福無有量。愛欲意為田者，猶如荒田穢地不數修治，菅愛欲意為田者，猶如荒田穢地不數修治，菅草競生傷害良苗，穀子不滋時不豐熟，人草競生傷害良苗，穀子不滋時不豐熟，人染著愛欲亦如是，是故說，愛欲意為田也。婬染著愛欲亦如是，是故說，愛欲意為田也。
婬怒癡為種者，夫行人習行常自觀察，若人種怒癡為種者，夫行人習行常自觀察，若人種德，為施何處而獲果報？答曰：「施無空入者少，德，為施何處而獲果報？答曰：「施無空入者少，施空入者多。」云何施無空入者少？答曰：「諸施空入者多。」
云何施無空入者少？答曰：「諸在外道異學及裸形梵志尼乾子等，愚人好在外道異學及裸形梵志尼乾子等，愚人好施於中望福，於十六分而不獲一。」猶如穢田施於中望福，於十六分而不獲一。」
猶如穢田傷害善苗，穢行梵志傷害善根，為婬怒癡傷害善苗，穢行梵志傷害善根，為婬怒癡所覆不生道果。是故說，婬怒癡為種，故施度所覆不生道果。是故說，婬怒癡為種，故施度世者也。得福無有量者，嘆說如來聖眾施福世者也。
得福無有量者，嘆說如來聖眾施福之報，於大眾之中有斷欲人，所施雖少獲福之報，於大眾之中有斷欲人，所施雖少獲福無量，所得果報不可稱計，是故說，故施度世無量，所得果報不可稱計，是故說，故施度世者，得福無有量。者，得福無有量。猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生，猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生，是故當離恚，施報無有量。是故當離恚，施報無有量。
猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生者，何以故名為穢猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生者，何以故名為穢惡？所以名穢惡者，亦自毀己復毀他人。所惡？所以名穢惡者，亦自毀己復毀他人。
所以自毀者，瞋恚熾盛顏色變易本性改異，是以自毀者，瞋恚熾盛顏色變易本性改異，是謂自毀。復毀他人者，瞋恚熾盛毀損他人，乃謂自毀。復毀他人者，瞋恚熾盛毀損他人，乃
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