愚也。愚也。骨幹以為城，肉血而塗之，骨幹以為城，肉血而塗之，根門盡開張，結賊得縱逸。根門盡開張，結賊得縱逸。
骨幹以為城，肉血而塗之者，所謂城者，以五骨幹以為城，肉血而塗之者，所謂城者，以五陰身為牆，骨幹垣壁以血染之，若當以內物陰身為牆，骨幹垣壁以血染之，若當以內物現露於外者，便生惡露觀，不染著身，興不可現露於外者，便生惡露觀，不染著身，興不可樂想，以其皮膚覆骨莊飾為形，智者觀察無樂想，以其皮膚覆骨莊飾為形，智者觀察無一可貪，是故說，骨幹以為城，肉血而塗之。根一可貪，是故說，骨幹以為城，肉血而塗之。
根門盡開張，結賊得縱逸者，眼根開張受於外門盡開張，結賊得縱逸者，眼根開張受於外色，曰誰開乎？答曰：「由不思惟，故使結賊得入色，曰誰開乎？答曰：「由不思惟，故使結賊得入劫善根財貨。」耳鼻口身心亦復如是，意根開劫善根財貨。」
耳鼻口身心亦復如是，意根開張結賊得入，是故說，根門得開張，結賊得縱張結賊得入，是故說，根門得開張，結賊得縱逸也。逸也。有緣則增苦，觀彼三因縛，有緣則增苦，觀彼三因縛，滅之由賢眾，不從外愚除。滅之由賢眾，不從外愚除。
有緣則增苦者，前有因緣後生增苦，前無有緣則增苦者，前有因緣後生增苦，前無因緣苦何由生？猶如泉源出水成江河，此亦因緣苦何由生？猶如泉源出水成江河，此亦如是，因前有緣則有苦際，漸漸增長至四百如是，因前有緣則有苦際，漸漸增長至四百四患，是故說，有緣則增苦也。觀彼三因縛者，四患，是故說，有緣則增苦也。
觀彼三因縛者，猶如遇事人閉在作坊役使不住，此亦如是，猶如遇事人閉在作坊役使不住，此亦如是，五盛陰身以結使為縛，憂愁苦惱役使心識五盛陰身以結使為縛，憂愁苦惱役使心識不得停住，復當經歷四百四病，是故說，觀彼不得停住，復當經歷四百四病，是故說，觀彼三因縛也。滅之由賢眾者，夫欲信施當詣大三因縛也。滅之由賢眾者，夫欲信施當詣大眾，施少獲福多，猶如勇健丈夫能却外敵摧眾，施少獲福多，猶如勇健丈夫能却外敵摧敗彼眾，乃名勇健，加得賞賜過出眾人。如來敗彼眾，乃名勇健，加得賞賜過出眾人。
如來賢眾亦復如是，如海納萬川不拒細流，有賢眾亦復如是，如海納萬川不拒細流，有來供養者不存用喜，不供養者亦不憂慼，是來供養者不存用喜，不供養者亦不憂慼，是故說，滅之由賢眾也。不從外愚除者，世愚故說，滅之由賢眾也。不從外愚除者，世愚惑人顛倒來久計著吾我，著五陰身計為實惑人顛倒來久計著吾我，著五陰身計為實
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